一千零一房：阿伦达蒂·罗伊秘会斯诺登
印度作家、积极行动分子和布克奖得主阿伦达蒂·罗伊受到四十八岁的好莱坞演员约翰·丘萨克的邀请，与八十三岁的前兰德公司军情分析员、五角大楼文件泄密者丹尼尔·埃尔斯伯格在去年冬天一同前往克里姆林宫附近满是“喝醉的百万富翁”和“漂亮的、昂首阔步的女人”的里茨卡尔顿酒店，进入1001号房间，晤谈流亡俄国的前中情局特务、国家安全局职工和国家机密揭发者爱德华·斯诺登。（详见4版）
《纽约时报书评》和亚马逊推出2015年一百部最佳图书
科茨、弗兰岑、费兰特、克瑙斯高登榜，鲁什迪、罗琳和李遭弃。（详见4版）
重新认识中国博物传统
近年来，随着生活富足，人们更加关注生态环境，愈益亲近大自然，博物学随之兴起。在此背景下，博物学图书的出版也呈现繁荣景象。在日前举办的首届博物学文化论坛上，与会者围绕中外博物学的历史、博物绘画等进行了深入讨论，其中，如何认识中国博物学传统这一话题尤其引起人们的兴味。在此，我们约请于翠玲、刘宗迪、詹琰等学者从不同角度阐释这个主题。另外，作为中国复兴博物学文化的重要推手，北京大学哲学系刘华杰教授为读者推荐了25种博物学新书。（详见9版）
回归古典自由主义的中道尝试
我们肯定经济自由和市场，但的确也应注意社会是一个合作体系，注意人道和人性，也注意国情和民意。所以，一定程度的、偏向较弱势群体的“再分配”也有其强大的道德理由。所以，我们也应推动社会缩小贫富差距，向“均富”的方向发展。但我对“均富”的理解主要是：所有人均是富有的，都达到了一种人之为人的体面生活，但它并不是对财富的完全平等的分配，并不是平均财富。经济或者说物质生活条件是重要的，甚至是基本的，但我们要注意区分经济正义中满足生命原则与满足平等原则的不同，也预防在生活中过于注意和重视物质的危险。 （详见10版）
《柔巴依集》的中国故事
爱德华·菲茨杰拉德（EdwardFitzgerald，1809-1883）以极自由的方式从波斯文译出《欧玛尔·哈亚姆之柔巴依集》（简称菲氏《柔巴依集》或菲《柔》），与达尔文的《物种起源》同在1859年出版，问世之初落到一便士一本也乏人问津，但两年后被发现，受到众多文化名人激赏和推介，形成最具传奇色彩的出版奇迹。该书的外国故事说不完，这里就举几个数字：当初以一便士一本出售的书商，1898年在苏富比以5000倍的代价，即21英镑，拍进一本这样的初版本；1929年，这样的初版本在纽约拍到8000美元；前几年有人在网上出让，薄薄的36页，索价65000美元。最早的“柔巴依”汉译者是胡适，他的《尝试集》中有三首译诗，除苏格兰女诗人Lindsay的《老洛伯》，美国女诗人Teasdale的《关不住了！》，就是胡适称为“绝句”的《希望》，这诗译自菲氏《柔巴依集》，曾于1919年发表于《新青年》，离菲氏此诗初版整整60年，一个甲子。（详见17版）
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