当奥巴马遇见玛丽莲
（详见4版）
“皇权不下县”的由来及其反思
温铁军提出的“皇权不下县”这个词虽是新的，但其表达的内容却是旧的。“皇权不下县”关涉的是两大命题，一是传统社会的“非国家化”，一是近代化带来的国家权力向基层社会的渗透。这两大问题一直为国内外学术界所关注、讨论，并非自温铁军始。温铁军的贡献是将这一命题简约化并将之与现行农村政策联系起来，以故获得了比类似观点、理论更大的学术与社会反响。早在20世纪40年代，费孝通在《基层行政的僵化》《再论双轨政治》中就形成了对中国社会结构“双轨制”的全新认识。他发现牵制专制统治有两道防线，一是传统皇权的无为主义，另一个就是行政机构范围上的限制，使得皇权并不直接针对每个家庭。 （详见5版）
1911：梁启超的宫廷政变计划
胡适在1912年的日记中对梁启超之于辛亥革命的作用给予了较高评价：“梁任公为吾国第一大臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百喙不能诬也。去年武汉革命，所以能一举而全国响应者，民族思想、政治思想入人心已深，故势如破竹耳。使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂能如此之束耶！近人诗‘文字收功日，全球革命时’，此二语惟梁氏可以当之无愧。”这是最有代表性的说法，近来已被很多人所认同。五四之际欲与梁启超争思想领袖地位的胡适，充分肯定了梁启超在辛亥革命中的地位和作用，应当说，这是中肯之论。当然，胡适所说仍然侧重于梁启超在思想与精神层面的作用。 （详见7版）
李泽厚：答“高更（Paul Gauguin）三问”
二十年前，我提出过希望有“第二次文艺复兴”。第一次文艺复兴是回归希腊，把人从神学、上帝的束缚下解放出来，然后引发了宗教改革、启蒙运动、工业革命等等，理性主义、个人主义盛行，也导致今日后现代的全面解构。我希望第二次文艺复兴将回归原典儒学，把人从机器（高科技机器和各种社会机器）的束缚下解放出来，重新确认和界定人是目的，发掘和发展个性才能。（详见9版）
郭沫若引发《盘中诗》复原论辩
中国诗歌发展长河中，形式方面的探索不算太多。这其中，收入《玉台新咏》中的《盘中诗》堪称特别代表。因为其形式，有着一种游戏的阅读成分。从题目提示看，此诗当写于盘中。那么，盘中如何写，什么样的盘，圆还是方，诗在其中如何排列？这些就成了问题。这些问题，引发了古今许多人物的兴趣。他们从诗句中的提示，或从眼见盘子的形状，试图去复原诗歌的排列形式。由于都是探讨，便多有不同。不同便引发论争。现代文学家郭沫若，在上世纪60年代，就因试图复原《盘中诗》，引发了一次多人参与的不大不小的论辩。 （详见15版）
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