怎样读经典——庄子
（详见8版）
叶芝墓里埋的不是叶芝！
（详见4版）
越剧：她们的故事，她们的诗学，她们的力量
二十世纪初中国发生了史无前例的性别革命，女性走出内闱获得进入社会公共领域、参与社会公共事务的权利，男性主导社会公共生活的局面开始受到颠覆。但是在实际的历史实践中，这是一个缓慢展开的过程，而且在城乡不同的社会空间以及在不同的社会职业领域开展得也很不平衡，直到今天这场革命仍然是进行时，而非完成时。不过在演剧文化领域，姜进告诉我们的却是一个近乎狂飙突进的变化：随着女演员和女观众登上戏剧舞台和涌入剧院，清代男性为中心的戏剧文化受到根本挑战，女性戏剧文化历史性地崛起。（详见9版）
《日瓦戈医生》：被现实扑灭的理想之光
日瓦戈就是作者的影子，也是革命大潮中知识分子从希望到失望至绝望的起落沉浮的代表。从作者的写作手法上，全篇没有站在哪个方面，没有对革命、对红军、对布尔什维克有任何指责，只有真实的反映、娓娓的叙述，用诚挚的语言倾诉对俄罗斯的爱；似乎在他怀中是一个贫病交加的爱子，抑或是拥抱着一个羸弱多病的母亲，向世间寻求医治和援助。不难看出，《日瓦戈医生》是作者为即将走向毁灭的斯大林时期苏联知识分子的呼救和呐喊，也是为自己的生命和爱情的倾诉和纪念。（详见11版）
略谈道家四书
在《庄子》以前，著作中寓言的分量比较小，无非借以明理，即使删去也无大碍；《庄子》却以寓言为文章的主体，所以绝对不可删。过去的寓言往往借用民间故事和历史传说；庄子的寓言基本上乃是自己创造的。过去的寓言一般比较实在，而《庄子》的寓言充满浪漫的气息。过去的寓言只有故事的梗概，《庄子》的寓言则有人物，有动作，有言论，有肖像描写，甚至颇近于小说，文学性很强，《盗跖》《秋水》《说剑》为其中尤为著名者。（详见15版）
日本教科书中的鲁迅《故乡》
日本语境里的《故乡》消解了政治期待与原文的社会批判性（这一点是我国教育界所重视的），强化了《故乡》里的“人际关系”，着眼于今昔对比中“我”的心态演变：失望——受挫——希望。我国语文重视《故乡》承载的“历史”，三位一体的主题概括深入人心，但与现实存在某种程度的脱节，削弱了学生的部分学习热情，且固化了鲁迅的“战士形象”，模式化了鲁迅作品。中外对比，取其可取，或许是我们研究中日课堂里的《故乡》的意义所在。（详见19版）
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