《石头真言》意在还原《红楼梦》真相

    由于清廷对纂修《明史》有许多忌讳，又不准按例将南明诸政权的事迹记入《明史》，于是清廷所忌讳之“明史”被改写为《石头记》，作为对官修《明史》之补正。

    黄友书、黄庭晚合著的《石头真言》一书，从破解《红楼梦》中的谜语和神话故事入手，揭示出《红楼梦》作者及其创作缘起、创作时间和创作内容，并在此基础上对原本《石头记》进行逐回解读，意在还原《红楼梦》之真相。

    《石头真言》的主要观点有：首先《石头记》作者是万斯同、钱名世。清初万斯同以布衣参史局，钱名世为其助手。由于清廷对纂修《明史》有许多忌讳，又不准按例将南明诸政权的事迹记入《明史》，于是万斯同（钱名世）将清廷所忌讳之“明史”改写为《石头记》，作为对官修《明史》之补正，从而实现了“纂成一代之史”、“藉手以报先朝”的夙愿。所谓《红楼梦》即“朱明之梦”，即“明史”。

    再者，作者认为，《石头记》全称《脂砚斋重评石头记》，《石头记》之书名，“是自譬石头所记之事”；《脂砚斋重评石头记》之书名，则点出此书由《石头记》正文和“脂批”（脂砚斋之批语）共同构成，“脂批”是《石头记》不可分割的一部分。

    其三，《石头记》是一部“明末史”。《石头记》记载的是“明末清初史”，主要为“南明史”。《石头记》中的人物都代表明末清初各方势力及其历史人物。比如林黛玉代表明朝（南明），薛宝钗代表清朝（后金），史湘云代表北元（蒙古），赵姨娘（贾环）代表李自成农民军，李纨（贾兰）代表“三顺王”和“三藩”，邢岫烟代表青藏，薛宝琴代表台湾明郑政权，傅秋芳代表李氏朝鲜，等等。

    其四，“贾家”、“甄家”代表北京朱明、南京朱明。永乐帝朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。

    其五，《石头记》又是一部“传国玺传”。《石头记》中的“宝玉”，是王莽篡汉时被崩缺了一角之缺角传国玺，后成为朱明王朝之缺角传国玺，代表朱明皇权。“青埂顽石”则是王莽篡汉时被崩掉的那个玉角，后幻化为通灵宝玉，成为朱棣篡位迁都后的北京朱明之玉角。

    甄宝玉是南京朱明之缺角传国玺，林黛玉的前生是南京朱明之玉角。朱棣篡位后为甄宝玉镶补上通灵宝玉，林黛玉则化为南京朱明之“血泪”（水印）。

    朱棣迁都北京，甄宝玉变为贾宝玉，即北京朱明之缺角传国玺；通灵宝玉则变为北京朱明之玉角。

    琪官是北元之缺角传国玺，史湘云及其金麒麟是北元之金角。

    薛宝钗及其金锁是后金之金角。皇太极征服北元，将史湘云及其金麒麟从琪官之上崩掉，镶补上了清朝之金角（薛宝钗及其金麒麟）。

    李自成将通灵宝玉从贾宝玉之上崩掉，北京朱明覆亡。南明建立，贾宝玉又变为甄宝玉，南明要让林黛玉再次在甄宝玉之上凝结成南京朱明之玉角。

    清朝入关，不承认南明的正统性，要将薛宝钗及其金麒麟镶补在贾宝玉之上。林黛玉直至泪尽而亡，也没能在甄宝玉上凝结成玉角。清朝则一统中原，将薛宝钗及其金麒麟镶补在了贾宝玉之上。

    “三藩”以“复明”之名反清，明郑登陆参战，想将薛宝钗及其金麒麟崩掉，再将通灵宝玉镶补在贾宝玉之上。“三藩之乱”平，明郑降清，于是甄宝玉将通灵宝玉送回大荒山下，朱明彻底灭亡。

    其六、《石头记》只有八十回。贾政之“政”即“正反文”，贾赦之“赦”即“赤反文”，《石头记》＝正反文＋赤反文。《石头记》不仅在内容上是“传国玺传”，在形式上也是“传国玺传”。“传国玺”上有“受命于天，既寿永昌”八个字，所以万斯同将《石头记》设计为八十回。印玺上的文字与钤盖出来的文字左右相反，所以万斯同将“明史”设计为正文，将《石头记》设计为反文。“传国玺”缺了一角，所以又将《石头记》设计为未完成之作。而林黛玉本是为“宝玉”（缺角传国玺）补缺之玉角，所以又为《石头记》之正反文设计了补缺之赤反文（“脂批”），“正反文＋赤反文”才是一部完整的《石头记》。

    其七、大观园代表中国（明朝）。太虚幻境的原型为北京东岳庙。太虚幻境前的“石牌坊”相当于东岳庙前的琉璃牌坊，太虚幻境中的“痴情司”、“结怨司”、“薄命司”等，相当于东岳庙之七十二司；“孽海情天”宫中的“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，相当于泰岳阴司之“人仙命籍”；“迷津”相当于阴间之“奈河”；警幻仙子则相当于主管生死之泰山碧霞元君。

    大观园的原型为北京西苑三海（含景山、紫禁城），大观园中“翠嶂”的原型为景山，“正殿”的原型

    为紫禁城，正殿前面的“玉石牌坊”的原型为天安门（承天门）。宁荣二府的原型也是紫禁城。

    《石头记》中的人物从太虚幻境下世历劫，汇聚到宁荣二府及大观园，劫终后又魂归太虚幻境。而太虚幻境即北京东岳庙，代表阴曹地府；大观园即北京皇城宫苑，代表朱明朝廷，万斯同借此点出《石头记》“改朝换代”之主旨，即所谓“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。

    大观园是万斯同以西苑三海为原型而虚构的人间仙境，是为记载“明史”而搭建的历史大舞台，代指明朝（中国）。

    其八、《石头记》共分四大部分。

    元妃省亲时所点“四出戏”，将《石头记》分为四大部分。第一出《豪宴》代指《石头记》第一大部分，从第六回至第二十二回（第一回至第五回是《石头记》之序曲）；第二出《乞巧》代指《石头记》第二大部分，从第二十三回至第三十六回；第三出《仙缘》代指《石头记》第三大部分，从第三十七回至第七十回；第四出《离魂》代指《石头记》第四大部分，从第七十一回至第八十回。

    《石头真言》作者潜心研究《石头记》八九年，其意在于比较全面地还原《石头记》所记载之“明史”。