写给我自己的《论语》

    世界上畅销不衰的图书有两种：一种是在欧美地区被广泛阅读的《圣经》，另一种是在中国、日本、韩国、越南等亚洲地区被广泛阅读的《论语》。作为宗教书籍的《圣经》除外，《论语》是人类孕育出来的最高价值著作。

    《论语》不是单纯的道德论。莫论古今、抛开国家和人种的差别，对于个人而言，《论语》是智慧与精神的根源；对于政治家而言，可以使之成为受人尊敬的领导者；若适用于国际关系上，则可以增进睦邻友好。无论社会经济体制如何，在任何时代、任何社会，《论语》都是指明人际关系核心原则的指南。

    我在大学课堂上教授行政学与地方政务，因此有着与现有的《论语》研究者相当不同的记忆和想象通道，以此为钥，才得以深入《论语》的世界。我从孔子游说各诸侯国时曾面见和教导过的诸侯与当政者的思考与态度上发现了解释《论语》的端绪，想象着“在当前的状况下，若孔子处理地方政务，他又会怎么做”，并撰写了本书。

    人们之所以不善于进行自我经营，是因为总是把知识置于智慧之前。说是适应变化无常的社会，但将“知识的学问”置于“智慧的学问”之前，其结果只会是导致自我经营的失败。比知识更重要的是通过思索与反省积累起来的生命的智慧。对我们来说，当务之急是通过智慧的学问积累内在的品德。

    为了通过智慧的学问进行自我反省，寻找新的自我，我开始了《论语》之旅，当我用所掌握的零碎知识解释不了疑难问题的时候，我就去读《论语》，我那急躁的呼吸也会因孔子平和的口吻而平稳。

    《论语》中记载了生活在苦难岁月、在反复的挫折与绝望中为拯救社会而苦苦挣扎的孔子及其弟子的思想。但《论语》中只记载了结论，表面上看似乎只罗列了教训或格言。我们阅读《论语》的时候要思考，在那浓缩的语句中蕴含着怎样的历史与文化，得出那种结论的背景是什么。

    《论语》的语句犹如暗示，随不同的读者可能产生各自不同的想象与解释。暗示意味深长，问题在于解读暗示并非易事。但解开《论语》深刻含义的线索，却可很容易地发现，就是找到与孔子相遇的人或弟子，线索立即出现。孔子游历过许多地方，教导过当地的首领或官僚。孔子为什么要教导他们，想在他们身上成就什么？解析《论语》最基本的线索就在于此。

    我通过《论语》这一记忆与想象的窗口，收获甚多。通过《论语》，我解开了之前百思不得其解的问题，诸如领导能力的根本问题、地方自治的基本原理等。《论语》使我茅塞顿开，这些都是难以想象的。但得到这种结果绝不是意外的，因为孔子的人生以学习、教导与等待一以贯之，想实现“自律的人间、自治的地方”。《论语》是其热情、苦难以及智慧的记录。

    《论语》中始终贯穿着个人管理与地方治理。《论语》中包罗着政治与行政的基本原理、人际关系与领导能力的根源、地区开发及其举措的方向、教育训练的原理与方法、应对变化与推进改革的态度、人事行政的原则、领导的使命与公务员的作用，甚至地方分权的原理与方向等等。《论语》是个人修养与城市治理的经典，是最古老的教科书。

    孔子周游天下，不厌其学，诲人不倦。在韩国，对于《论语》，人们只停留在汉文名句的解释和应用上，并不看重孔子的个人管理、城市管理及国家治理的文化脉络。有必要让《论语》复活，以便使它成为在当今的现实中人们有智慧地思索和行动的指南。本书正是基于这种目的而写就的。

    根据阅读目的和应用领域的不同，可以衍生出符合多种专业领域的“论语”。本书不过是若干题材“论语”中的一种，试图将孔子的思想用今天的语言解释成“个人自律与区域管理”的观点。本书以个人管理为基本内容，所以从家庭主妇到政治家都会感兴趣。本书的题目为《孔子，那久远的未来之路》（原名《论语的自治学》），但随不同的读者又可以成为《论语与管理》、《论语与个人》等等。

    就资历与修养而言，笔者不论在哪个层面都不足以谈论智慧的学问，尤其不足以解读《论语》。今敢于写专业性的《论语》，实在有冒昧之嫌。明知属于贪心，却在自己的备忘录上画蛇添足的理由只有一个：不管是谁，都应该写一本属于自己的《论语》。本书是笔者写给自己的《论语》。不是产生灵感才写文章，而是写文章才产生好的灵感。同样，总想着好事，就会发现自己正在做着好事。所以说，如今所有人都应该写自己的《论语》。

    （《孔子，那久远的未来之路》由北京大学出版社2014年7月出版，作者姜莹基为韩国国立忠北大学社会科学学院院长兼行政研究生院院长、韩国地方自治学会会长。本文为作者自序）