徐皓峰自称长篇新作《武士会》为武行小说

    本报讯（记者 丁杨）“我之前的小说主要写习武之人的气质和生活状态，更像文人散文，而《武士会》侧重写清末的社会结构。”身兼导演、编剧、道教研究者、口述历史搜集整理人多个角色的作家徐皓峰这样评价其长篇小说新作《武士会》（人民文学出版社）。日前，徐皓峰携这部以清末中国武林中人群像及“武士会”为背景的新作，与多年前曾刊发他《逝去的武林》系列文章的《武魂》杂志主编常学刚、太极拳府内派名家肖维佳在京与读者见面，就这部作品引申出来的清末政治斗争、民间社会生活、武人生存状态等话题展开交流。

    说及写作《武士会》的缘起，徐皓峰说，“这个时代缺的最多的就是传统中国人的‘样儿’，传统中国人的样儿迷失了——是我小说的一个主题”。他在《武士会》中将大量历史、野史、民间演义以相对严谨的姿态加以取舍，用文学笔法融在一起，有还原历史、清末民间生活风貌的努力，也有依循历史背景和人物个性描述武人行业规矩、行为方式、价值观的成分。对于中国武术的源流，他在考证基础上加以呈现，如形意拳和八卦掌的分分合合，是招式扎实、有据可查的硬派武侠写法。书中人物多为武人且不乏关于武术门派、高手过招的笔墨，但徐皓峰不觉得这是武侠小说，“这是武行小说，以前有梨园行、有脚行，武人是有武行的。”

    肖维佳以今天武林中人的身份对徐皓峰的写作颇为肯定，“百年来中国传统文化土壤不断被破坏，要恢复传统文化，首先要恢复文化土壤。徐皓峰写武人的人情、传承，就是在写中国武术的土壤。”常学刚则认为，中国武术承载的东西太多，中国国民性中的某种压抑要寄托在武术上释放，“到今天，武术的使命仍未结束。徐皓峰的写作涉及到武术的文化、思想，涉及到武人的人性层面，这才会引起读者的共鸣。”