龚斌教授花了十年功夫，完成了《世说新语校释》。无论辞语的考释、史料的辑补，还是疑难的解释、评论的搜集，都无愧为集成之作。然而，会不会迷失在细节的森林里，回避了根本问题？我们阅读时仍要追问《世说新语》之“新”究竟“新”在哪里？这其实是《世说新语》这部大书的大义。见木又见林，不仅需要有对历史横截侧面的洞见；观水观澜，更有赖于对历史纵贯整体的通识。正解与通识相结合，在中国文史研究中，应是具有普遍意义的学术方法。因而，当我看到龚斌自觉以陈寅恪先生的学术旨趣悬为高标，孜孜矻矻，不求速成，不立偏锋，追求正解与通识兼顾的大路，一方面是深深海底行，一方面是高高山顶立，这就是中国文史诠释的高境界。
（详见9版）
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