一本有特色的学术性通俗本中国文化史

    冯天瑜、邵学海两位学者合著的《江河万古流——中国文化巡礼》是近年来中国文化史研究领域的佳作。冯先生作为国内知名的历史学家从事文化史研究已有多年。他家学深厚，其父冯永轩是清华国学研究院一期生，师从梁启超、王国维等名师。冯先生回忆小时候父亲给他讲解《论语》《孟子》，讲解时父亲手不拿书，不仅本经他滚瓜烂熟，郑玄、二程、朱熹的注释他都能背。深厚的家学奠定了冯先生牢固的旧学根基和宽广的学术视野，而这恰恰是当今多数学人身上所缺乏的。先前应香港三联出版社之邀，冯天瑜写了《中华文化史纲》（文字版），反响不俗。后来以《史纲》为蓝本编写的《中国文化史》作为高校教材也被广泛认可。《江河万古流——中国文化巡礼》是在《史纲》基础上由邵学海先生进一步缩编文字、配上更多插图的学术性通俗本，从学术语境而入“准大众语境”，适合专家、学者、大学生和中等文化水平以上的读者。

    我认为本书主要有三大特点。

    首先，视野开阔，结构清晰。文化史研究有两大难点，一是研究对象范围不清，二是牵涉知识面太广。对于“文化”一词本身的涵义，一直以来也是众说纷纭。本书从广义文化视觉角度来勾勒中国文化的特质，即物质文化（或曰器物文化）、制度文化、行为文化、精神文化（或曰观念文化）四个层面。在结构上牢牢把握中国文化的四次转折，第一次转折发生在春秋战国，“官学下移，元典创制，诸子竞起。政治体制、社会组织、观念意识均树立了可供多元选择的范式”，属“中国之中国”阶段。第二次转折发生在两汉到魏晋南北朝，佛教东传，“易、老、庄互摄，又有印度哲学与儒、道的互动”，“其结果是胡汉互补，儒佛道三教共弘，自此进入‘亚洲之中国’阶段”。第三次转折是在唐代中叶以后，形成华严宗、天台宗、禅宗为代表的中国化佛教和吸收了佛学思辨成果的新儒学——理学。“它们与地主、自耕农经济、文官政治相匹配，建构了渐趋成熟的近古文化定式”。第四次转折是19世纪中叶“英法等西方列强以炮舰加商品，打破了中国闭锁的国门。自此至今，中国迈入‘世界之中国’阶段”。作者鸟瞰全局，纵贯古今，通过对中国文化四个层面的勾勒和四次转折的切入，五千年浩瀚神秘的文明图景在读者面前变得清晰而易于把握。

    其次，行文简洁，评价允当。如论述汉代经学与今古文之争的专题，作者先从“经”的本义谈起，说到儒家经典的产生和汉代经学的发端，进而论及经学两派古文经学和今文经学的分野，作者归结为“四不同”。一是经文文字、版本、篇目不同，二是学术取向不同，三是所尊崇的圣贤对象不同，四是学风不同（因本文篇幅，对“四不同”问题未加详录）。区区两千余字，举重若轻，执简驭繁，经学的前世今生，已然窥其大略，即使是对经学一无所知的读者，读起来也毫不费力。最后一段的结语评述尤其精彩，“经今古文之争，不仅是两种不同的学术流派之争，而且体现着两种不同的人生态度和政治文化倾向。历代学士多依傍经典，通过注经、释经透露己见，或尊先法古，或托古改制；或‘六经注我’，或‘我注六经’。每遇社会政治改革，文化思潮流变，今文派和古文派便余响重奏，借尸还魂，影响中国学术文化可谓至远至深”。这段评述作为本小节的点睛之笔，除了娴熟的文字功力，也深蕴作者对中国几千年学术史和文化史深刻而透彻的领悟。

    再次，图文并举，印刷精美。本书凝聚了冯先生多年文化史研究的心血，同时又吸收了最新的出土文献和研究成果，更兼图例之丰富详实也是之前不少学术史专著难以相比的。本书配有各种图例近300幅，生动形象，与文字相得益彰。同时，采用轻型纸印制，开本适宜，手感极佳，不仅便于阅读，也具有上佳的视觉品相。