当话题渐渐沉重起来的时候，我们发现一件衣服其实承载了很多。香奈尔说“衣服不在于穿什么，而在于怎么穿”，这句话在今天看来并不完全对。如果说“怎么穿”表明了一个人的审美趣味，那么“穿什么”则在某种程度上体现了一个人的生命态度和价值观。

    动物无言

    自从人类有了穿裘皮、吃山珍的癖好以来，动物保护主义者没有一天停止过他们的行动，这行动包括拯救濒危动物、拒绝皮草时尚、抗议砍伐森林等。

    在中国的青藏高原，活动着(或曾经活动着)一支叫做“野牦牛”的行动小组，他们的主要目标是打击那些藏羚羊的偷猎者。这个队伍当中的一些人是志愿的，他们在资金和设备都极度匮乏的情况下，过着艰难的反盗猎生活。对于这个组织，中国的《南方周末》等著名刊物曾给予大篇幅的报道，其中的种种描述令人难以置信地惊悚，最令人难忘的一幕，是一只被活剥了皮的藏羚羊忽然之间又从地上跳起来疯狂地奔跑。想想吧，一只没了皮的羊，还活着！还在跑！

    藏羚羊的厄运起因于一种叫做“沙图什” (shahtoosh)的披肩，由于这种披肩异常柔软和轻薄，甚至可以从指环中穿过，所以也叫指环披肩。“沙图什”在波斯语中是“羊绒之王”的意思，指的便是藏羚羊外层皮毛下的绒毛。

    沙图什的历史大约可以从18世纪算起，那时的欧洲妇女便开始以拥有这种披肩作为显赫地位的象征。据说拿破仑就曾送给他的情人约瑟芬一条沙图什，约瑟芬喜爱极了，立刻订购了400条。沙图什不仅华美，而且极其保暖，有人甚至认为如果用它包裹一只鸽蛋，那么这只蛋就可以孵化了。该故事的另一个版本是，这只蛋会被捂熟。

    关于沙图什的来历，非法交易者一直在散播着一个美丽的谎言，他们诗意地说：在海拔超过五千米的藏北高原，生活着一种叫藏羚羊的野生动物，每年的换毛季节，一缕缕轻柔细软的羚羊绒从藏羚羊身上脱落，当地人历尽艰辛把它们从灌木丛上收集起来……

    而事实是，那里根本就没有什么灌木丛。作为这个世界上奔跑速度最快的野生动物之一，藏羚羊被捕获的唯一可能，就是远距离射杀。据统计，目前仅存的藏羚羊总数不足五万只，还不到100年前的十分之一，以目前每年被掠杀两万只以上的速度计，五年后这种动物将从地球上永远消失。对于披肩的拥有者来说，这或许是个可喜的消息，因为那样的话，整个人类就只有从他们的披肩上感怀藏羚羊了，不仅如此，这些绝版披肩还将变得更加奇货可居。

    藏羚羊之所以能在世界上最恶劣的环境中生存，不仅因为它们有极好的耐力、极好的保暖的毛，还因为它们有极好的群体精神。这些灵敏的动物，当它们之中出现“伤员”，大队藏羚羊就会减慢前进的速度，以此来关照和保护它们的同伴。正是这个习性使盗猎者大获便利，每当夜晚，他们便开着汽车朝即将临产的雌羚羊群横冲直撞，并疯狂地开枪扫射。而一旦有藏羚羊受伤，整个羊群便停留下来，谁也不愿独自逃生。在盗猎现场常常可以看到这样的景象：数百头被剥了皮的藏羚羊尸陈荒野、遍地血红，有些幼小的羊羔仍躺在母藏羚羊的尸体旁，从鲜血淋漓的乳头上吸奶，鲜血染红了它的嘴巴、鼻子、毛茸茸的小脸……

    藏羚羊的非法贸易至使印度的老虎也走上绝境，因为那里的走私者十分乐于将虎骨、虎皮带进中国，以此交换藏羚羊绒。事实上几乎所有的沙图什绒都是从中国走私到印度的，并在那里的贾谟和克什米尔地区进行加工——那里是世界上目前唯一拥有沙图什编织技术的地方。随后，沙图什几经转手来到欧美，成为上流社会和时尚界追逐的对象。至于沙图什的价值，如今的西方市场上大约一条可卖到16000美金。相比之下，那些偷猎者的所得就显得十分可怜：1990年，一张藏羚羊皮只能卖25美元。

    一条披肩——这就是藏羚羊即将灭绝的原因！

    对于藏羚羊的残酷滥杀，应该是人类文明史上最可耻的一页。尽管《濒危野生动植物国际贸易公约》(CITES)早在22年前就规定“任何从事藏羚羊制品的贸易在国际上都是非法的”，尽管事实上很多人都已经知道了藏羚羊与沙图什的关系，但这种被动物保护者称为“裹尸布”的披肩，仍然在一些西方国家屡禁不绝。

    1997年2月，大都会警察署野生动植物组在伦敦缴获了138条沙图什披肩，价值353000英镑；1999年，美国的几位名流被美国野生动物管理部门调查，要求说明他们的沙图什的来源；2000年，伦敦—巴黎—米兰秋冬时装节开幕，国际爱护动物基金会特别赶赴会场，敦促时装设计师们协助杜绝沙图什的非法交易，并要求欧美和印度德里的时装设计师们在保证书上签约，不再设计和加工沙图什。

    国际爱护动物基金会(IFAW)最新公布了一项秘密调查， 在意大利动物保护宣传团体LAV(Lega Anti Vivisezione)的协助下，意大利官方成功缴获了罗马一家时装店非法出售的两条藏羚羊绒披肩，调查的过程颇具戏剧性，由于目前沙图什的交易十分隐秘，所以调查是从乔装打扮开始的：

    IFAW濒危物种保护宣传专员施巴尼·卓布朗女士和另外一位调查者装扮成购物者，走进罗马的一家时装店，故意谈论想买沙图什披肩。于是，店主开始向他们兜售，并给他们看了样品。由于当时没货，店主让他们过几天再去。他们再去的时候，果然看到了另一条沙图什。他们将这一切都用隐蔽摄像机拍了下来并交给了意大利警方。又经过了一个月的调查，警方搜查了这家时装店，缴获两条沙图什，一条是红色的，一条是蓝色的。

    “别忘了，这次调查的仅仅是罗马的一家时装店，”卓布朗女士说，“我们只想向大家证实，藏羚羊在中国被屠杀，藏羚羊绒在印度被编织成沙图什披肩，然后这些披肩最后被走私到欧美贩卖。”她认为，只有将这些贩卖沙图什的人罚得倾家荡产，才能真正从源头上遏止藏羚羊的被杀。

    沙图什仅仅是诸多“时装惨案”当中的一例，当我们走到那些裘皮、皮革制品的背后，我们将发现时尚的力量真的太大了，大到足以泯灭人性，毁坏生态。

    由于生态环境的严重恶化，20世纪70年代起环保运动开始日益高涨，毛皮业也受到了动物保护主义者的巨大冲击。1987年美国的毛皮市场销售额曾高达18亿美元，但是到了1990年，竟一下子减少到1亿美元！反对穿毛皮的最激进团体PETA(伦理性地看待动物的人们)等各类环保组织，于1988年前后不断在美国发动袭击毛皮动物养殖场、焚烧毛皮店的过激运动。进入90年代又掀起了“与其穿毛皮，还不如裸体”的时尚运动，超级模特们全裸上阵，做起反毛皮的广告。另外，纽约的高级饭店、米兰的歌剧里发生的毛皮衣服被人泼上颜料的事件也不时地在杂志上报道。站在爱护动物的立场上，不仅是毛皮、皮革，就连毛织物和丝织物也都成了禁止使用的东西。在这种情况下，人工饲养的毛皮登上了时尚舞台，但环保人士认为：“人不能残酷对待一只野生动物，同样也不能残酷对待一只家养动物。”

    到了20世纪90年代末，美国的毛皮销售额开始逐渐恢复。在巴黎、米兰一些颇受消费者欢迎的设计师发表会上，曾一度绝迹的毛皮时装又开始复活并出现了对毛皮流行的时尚预测。曾参加过反对毛皮运动的名模纳奥米·坎贝尔1997年3月在米兰举办的芬迪时装表演中，也穿上毛皮登场。美国的《时尚》杂志甚至在封面上宣称：“为生产汉堡包在农场饲养动物与制作大衣而养殖水貂有什么不同？”言下之意，毛皮与汉堡包一样，同是人类的必需品。

    在中国，皮草则正成为一种富裕的象征而悄悄登场。2002年在北京举行的“皮草缤纷夜”展示了11位来自巴黎、米兰、纽约等地设计师的皮草作品。北欧世家皮革(SAGA)总裁祈庭立(Ulrik Kirchheiner)预言说：“中国已经成为世界毛皮和其他高档产品的重要市场。”

    而另一方面，动物保护主义者仍在进行着他们杯水车薪的奋斗：曾在美国电视连续剧“NYP DBlue”中扮演女侦探的查罗蒂·罗丝，开始在动物保护组织“人道对待动物联盟”的公益广告中扮演角色，这个由罗伯特·瑟伯雷拍摄的广告是该组织系列广告“拥抱自然，不穿兽皮”中的一辑；2003年2月17日，两名身上画着美洲虎图案的女子，冒着严寒裸体走上加拿大渥太华的街头；4月21日，在美国加利福尼亚州贝弗利山庄附近举行的一次“反对穿戴动物皮毛服装”的集会上，一名全身涂成血红的女士躺在一件裘皮大衣上；作为世界上绒毛丝鼠皮毛的最大输出国，克罗地亚的动物福利机构“动物之友”发起了一场大规模的示威活动，抗议在伦敦和美国举办的皮草秀；“英国小姐”雅娜·布丝为声援反皮毛消费的活动，在裸体上写着“宁愿一丝不挂，也不穿锦帽貂裘”；意大利“反活体解剖联合会”在都灵大型连锁店门外持续示威，提醒消费者衣领上的毛是从猫狗身上扒下来的；英国时装设计师凯瑟琳·哈姆内特 (Katharine Hamnett)自1990年就开始了她环保主题的设计；更多的时装设计师开始关注环保问题，并积极使用麻、纱、棉等绿色面料……

    另有一些动物保护主义者走上了极端的道路，他们试图以暴力的手段，反对人对动物的暴力：英国一个名叫“动物解放阵线”的保护动物团体最近声称，他们将毒药掺进了一家公司生产的糖果里，以抗议该公司资助用猴子做医学实验。一时间，舆论为之哗然，警察忙于侦破，商店忙于检验，消费者人人自危。该组织随后声称，所谓下毒事件不过是为了警告这家公司而开的玩笑！

    在北美的阿拉斯加荒野上，生长着一种以植被为生的老鼠，繁殖力很强。但是，当它们的种群繁殖过盛并开始对植被造成危害时，其中一部分成员的皮毛会自动变成鲜亮的黄色，以此招来天敌对自己的捕食。如果即便这样也不能将种群减少到适当的数量，老鼠们便会结队奔向山崖，投海自尽。

    在中国东北的某个养熊场饲养着十几只熊，它们之所以活着，是因为人们要从它们的身上提取胆汁。每天，它们被人用铁钩钩住脖颈，然后用刀在腹部割开伤口并插进管子，这根管子直通胆囊。当墨绿色的胆汁被抽出来时，熊们大张着嘴全身颤抖，喘息得眼珠子几乎爆出来，这样的酷刑从上午8点一直持续到10点。有的熊实在无法忍受了，便自己将伤口扒开，拉出里面的内脏，狂号着以求速死。

    在中国云南，几个猎人追赶一群斑羚直至断崖前。羊群终于无路可逃，猎人们举起他们的枪。这时，一只最年长的斑羚走出来，低鸣几声后，斑羚群自动分成老年组和青壮年组。一只老斑羚率先出列，纵身跳向断崖，紧接着一只青年斑羚飞身出去，在老斑羚跳到最高极限时，恰好踩在它背上并猛力弹上对面的山崖，垫背的老斑羚则坠下深渊。就这样，它们一对对地跳出去，有的成功，有的双双落入深谷。

    还是一个猎人，追杀一只藏羚羊。藏羚羊眼看走投无路，突然转回身来，对着猎人扑通跪下。猎人很奇怪，因为他从未见过畜生求饶，但他还是开了枪，后来他剖开羊的肚子，发现了里面的小羊。    

    狍子是一种很傻的动物，它一听到枪响，必然回头张望谁要打它，所以射杀它们总是十分容易。

    悬崖前，一匹马收缰不住坠下山崖，而英勇的骑土则纵身一跃，及时脱险。这是一部电影的镜头，为了这个场景，一匹白色良种马上演了以下的真实一幕：开拍前，那匹马已预感不妙，每次离悬崖还有几米远时就抵足悲鸣，再也不肯向前。于是导演命人将马眼蒙上，那马落着大颗的泪珠，被人推下山崖。半小时后，六月的晴空突然大雪纷飞……

    话题扯远了？回到时尚中来。

    有一天打开电视，赫然出现一双狐狸的眼睛——然而那是怎样的眼睛，已经不能用绝望来形容。它瑟缩在笼子里，一截前肢只剩下一半，皮肉翻卷着，露出里面的骨头。随着镜头拉开，画面里充满了同样的狐狸和其他的小兽，它们已经不能称之为动物，确切地说，那只是一些等待加工的毛皮……

    镜头切换，进入了皮毛的加工程序……

    再次切换，是T台上的时装表演，那些狐狸、水貂、狸子、小山羊……此时它们穿在模特身上，接受着时尚的检阅。

    当话题渐渐沉重起来的时候，我们发现一件衣服其实承载了很多。香奈尔说“衣服不在于穿什么，而在于怎么穿”，这句话在今天看来并不完全对。如果说“怎么穿”表明了一个人的审美趣味，那么“穿什么”则在某种程度上体现了一个人的生命态度和价值观。

    当时光进展到21世纪，人类的赤裸欲望与当初的赤身裸体已不再是同一回事，人们对兽皮的欲望也不再与生存竞争有关。简单地说，一个人可以通过衣服告诉人们，你已拥有了什么，还希望得到什么。

    至于那些动物们，请不要责怪它们在本书的最后章节破坏了阅读的氛围。它们是无辜的，它们什么也没说。动物无言！

    （本文摘自《服装的欲望史》，罗玛著，新星出版社2010年4月第一版，定价：68.00元）