出淤泥而不染，最早说的是藻

　　出淤泥而不染，最早说的是藻

　　出淤泥而不染，最早说的是藻，而非荷花，因为藻能自洁。

　　荷花虽高洁，苹藻先芳华

　　北宋训诂学家陆佃《埤雅》载：“文者出乎水下，而不能出水之上。其字从澡言：自絜如澡也。”意思是说，水文是从水底显现出来的，不能浮到水面之上。这个字取义于“澡”，因为它天然洁净，就像人沐浴后一样清爽。

　　南宋罗愿《尔雅翼》中对藻解释详细：“（藻）生水底，横陈于水，若自澡濯然若流水之中，随波衍漾，茎叶条畅，尤为可喜。故采藻于行潦也。”李时珍《本草纲目》沿用此说：“藻，乃水草之有文者，洁净如澡浴，故谓之藻。”

　　所以古人常借“澡”的洁净含义来阐释“文”。故古代与“文”相连的草木，是藻。《尚书要义》强调，藻是有文的水草：“藻为水草。草类多矣，独取此草者，谓此草有文，故也。”    

　　“文”字本义是“文身”，后引申为“文字”“文章”“文采”。藻文并称，有了文藻、辞藻之称。华藻引申为言辞华丽。成语“浮想联翩”本为“浮藻联翩”，指文思泉涌。见于西晋陆机赋：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。”华藻丽辞又有浮夸之嫌，乃至南宋时陆游批评“华藻害道”。

　　唐代武则天主政时，有人提议以莲花代藻，理由是张衡赋中提到了藻井中画有莲花，认为冕服上的藻纹应改成荷花纹。初唐四杰之一的杨炯言辞反驳，以《尚书》为据，认为“若以莲花代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章之意。此又不经之甚也。”毕竟，荷花虽高洁，苹藻先芳华。

　　宫室中的“藻”

　　藻能自洁，引申出了品行、节操等义。人们以物言志，故日常生活中常见“藻”。

　　早于秦汉之时，藻纹就用来装饰宫室。汉代班固作《两都赋》，言称汉代宫室，讲究“屋不呈材，墙不露形，裛（yì，缠绕）以藻绣，络以纶连。”和现在一个道理，不能住毛坯房，露外墙皮，要用藻纹精装修。

　　《论语》中孔子批评鲁国大夫臧文仲逾越礼制，“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也”。臧文仲住的地方，斗拱上绘山纹，梁柱上绘藻纹，住房超标了。

　　山节藻棁就是雕梁画柱，古时梁柱上画藻纹，因此名为藻棁，目的是为避火。藻纹相当于在梁柱上贴上了避火符。

　　藻井上的藻纹也是为避火。东汉王延寿在《鲁灵光殿赋》称“圆渊方井，反植荷蕖”，《宋书》中也认为“员渊方井”上绘的是荷花。但四叶纹普遍见于藻井，若是荷花，为何不叫荷井、莲井？而据《洞冥记》载：“旦露池西有灵池，方四百步，有连钱荇浮，根菱倒枝，藻连钱荇，荇如钱文，浮根菱根出水上，叶沈波下实细。”荇菜水生，叶如铜钱，又叫连钱荇。所谓根菱倒枝，古人认为荇菜或浮萍都是水上的“倒栽葱”，与藻相连。

　　宋时苏轼晚上睡不着，夜游承天寺，写下《记承天寺夜游》，“庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也”。庭院里的竹影，如藻荇交横，藻荇交横，就是自然的错画。

　　皇帝冕服也离不开“藻”。

　　“十二章纹”是历代黄袍的标志纹饰。最早见载于《尚书》，舜观古人绘画，总结：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫（锦鸡）作会；宗彝（虎与猴）、藻、火、粉米、黼（斧）、黻（亞字形，两弓相背）絺（chī）绣，以五彩彰施于五色作服。”藻名列其中。

　　《礼记》有“玉藻”篇。玉藻就是皇帝冠冕前后的垂旒（liú）。皇冠上的十二垂旒，是用十二寸的五彩丝绳穿起十二枚五彩玉，穿玉的五彩丝绳称为“藻”。

　　古代女子与藻

　　清释笑峰《青原志略》，记载了苏轼和黄庭坚“掷金钱”的轶事：“苏、黄戏掷金钱于池中，池中开金钱花，釆而视之，乃四叶草，黄花如钱，此其遗风，令人千载想见者乎。”苹又名四叶草、田字草。汉代女子头上的花钿，又叫“金华”。南宋戴侗《六书故》载：“金华为饰田田然。”四叶纹就是田田然的样子。

　　苹或荇是叶，是垂旒上的玉，是花钿上的花，而藻是连接叶的蔓、垂旒上的绳、花钿上的枝，四叶纹就是苹、荇、藻田田然相连的样子。

　　藻又是古时女子祭祀之物。据清陈大章《诗传名物集览》考证，上古女性出嫁前三月，要在祖庙或宗室中学习妇道，学成之后要举办祭礼，祭礼用鱼和苹藻。“牲用鱼，芼用苹藻，所以成妇顺也。苹之为言宾也，藻之为言澡也。妇人之行，尚柔顺以自洁清，故取名以为戒。”《诗经》中写采藻采苹，即在准备祭礼。战国或汉代铜镜上多绘四叶纹，自然目的是彰显女德。

　　《红楼梦》中，贾宝玉祭拜晴雯，准备祭品时说：“古人有云：‘潢污行潦，苹蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。”该语出自《左传》。《左传》谈论周郑交换人质，认为“蘋（苹）蘩蕴藻之菜”“潢污行潦之水”都可以用来祭拜鬼神，进膳王公，两国若讲诚信，“行之以礼，又焉用质”？

　　（《北京晚报》7.15 五柳七）