花神为什么是十二个

　　提起花神，常被误为是南方习俗，其实它源于北方，自唐代起一直延续，老北京有多座花神庙，最著名的是圆明园汇万总春之庙（毁于1860年，两通庙碑仍存，在今北京大学燕南园）。不少人好奇：神总该一个萝卜一个坑，为何花神一下子冒出12个？

　　十二花神其实是往少说了。《红楼梦》第七十八回，贾宝玉说：“你不识字看书，所以不知道，这原是有的。不但花有一个神，一样花有一位神之外，还有总花神。”所谓“百花神”，真是百余位。

　　最早的花神是女夷，乃“天帝之女”。《淮南子》记：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”《淮南鸿烈解》注为“主春夏长养之神”。此说未见于同时期其他古籍，可能来自民间，是先民们在生产实践中，感受到自然节律对农耕的重要性，油然而生敬畏之情。

　　唐代时，花神一分为二，据明人陈懋仁在《庶物异名疏》中记：“花神名女夷，乃魏夫人弟子，花姑亦花神。”女夷不是“天帝之女”么？怎么成了魏夫人的徒弟？

　　魏夫人即东晋女道士魏华存，据上清派早期经典《真浩》记载，她在晋哀帝兴宁二年（364年）携各路仙真下凡，亲传上清经典于茅山道士杨羲，开上清一脉，被尊为南岳夫人。她的女徒弟叫华姑，又名黄灵徽，修炼后“年迈八十，貌若婴孩”，于唐开元九年（721年）飞升，轰动一时，唐玄宗令将华姑事迹编入《后仙传》，后著名书法家颜真卿为黄灵徽写过《抚州临川县井山华姑仙坛碑铭》，不知为何，把华姑写成“花姑”（古代华、花二字互通），把黄灵徽写成“黄令微”。

　　既然“黄令微”是“花姑”，升天后自然当花神。

　　在道家文化启发下，中国的花神文化形成“花信风”观念，肇始于南唐徐锴的《岁时广记》（书已佚，相关内容转抄在南宋程大昌的《演繁露》中），即：“‘风不信，则其花不成’，乃至花信风者，风应花期，其来有信也。”

　　在古人看来，不同品种的花开放时间不同，同品种花则相近，必然是一种花有一神，各司其责。花神队伍有了壮大的借口，但直到明代，“扩编”才基本完成，开始用十二花神代表十二月。初期皆女神，后担心阴阳失调，一半换成男神，甚至干脆扩编成二十四花神，男女搭配。

　　据学者高雅在《花朝节及十二花神的传说与研究》中钩沉，到清代至少有3种花神名单，两种是男女各12人，一种是男女各6人。女花神皆美人，如杨贵妃、虢国夫人、西施、花蕊夫人、江采萍、宓妃、貂蝉、王昭君等，两人是女中豪杰，即公孙大娘、梁红玉。男花神多诗人，如李白、皮日休、周敦颐、范成大、高似孙、白居易、杨万里、林逋、苏东坡等，钟馗凭才华与正直，亦中选。　　

　　（《北京晚报》3.4 蔡辉）