“三味书屋”后人，百岁翻译家寿纪瑜的“学术品格”

　　翻译家、历史学家、历史教育家、人民教育出版社老编辑寿纪瑜先生刚刚度过99岁寿辰。她的社会知名度似乎不是那么高，即使在人教社，也只是一位不显山、不露水、衣着朴素、少言寡语、行事低调的老编辑。但在这“沉默”的冰山一角之下，稍加考究一番，则不免要惊叹她难得的“世家传承”和“学术品格”。

　　寿纪瑜是绍兴名门——寿氏家族的后代。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中刻画了一个严肃而“可爱”的夫子形象——寿镜吾先生，就是寿纪瑜的曾祖父。寿镜吾与鲁迅一家情谊笃厚，鲁迅赴南京求学，乃至后来回乡任教，都曾去拜访他，二人的师生情谊持续终身。

　　寿纪瑜的祖父寿鹏飞，曾是清末“朝元”（清代科举进士朝考一等第一名称“朝元”），是当代著名方志学家，同时也是一位红学家，《鲁迅日记》中提及他达52次。寿纪瑜的父亲寿羲民毕业于复旦大学，精通英语和法语，曾在国民政府驻外使领馆任职，后在厦门大学执教，新中国成立后在中国国际贸易促进会工作。寿羲民的夫人，即寿纪瑜的母亲马仰班，是著名经济学家马寅初的女儿。

　　在这样一个家庭环境中成长，对寿纪瑜的精神品格和学术道路具有巨大影响。而寿纪瑜的生活伴侣戚国淦也是著名的历史学者，他是首都师范大学历史学科的主要创建者之一，也是我国著名的世界史学者和翻译家。夫妇二人在学术上相互扶持，是志同道合、相濡以沫的学术伉俪，在史学界传为佳话。

　　寿纪瑜的青少年时期是在北京度过的。她的父母因工作原因，曾常年旅居海外，她自小跟祖父寿鹏飞夫妇生活。在家庭深厚文化氛围的耳濡目染下，对历史和外语都产生了浓厚兴趣。抗战胜利后，她考入燕京大学西语系，1949年毕业。随后她又攻读燕京大学历史系的研究生，师从著名史学家齐思和。

　　寿纪瑜的主要职业生涯投入了历史教育领域，长期参与中学世界历史课本和中学英语课本及相关教学用书的编写工作。她将深厚的历史学养和语言功底，转化为适合中国学生学习的教材，影响深远，贡献巨大。

　　读她编写的课文，特别是世界古代中世纪史的内容，总是感佩她深入浅出、游刃有余的文风，因她早已把有关历史的原始资料烂熟于心。另外，她的手写书稿总是干净利落，清丽典雅的钢笔字，让人赏心悦目。

　　除了编写教科书，寿纪瑜还是西方古典名著翻译家。古典名著翻译难度极高，极其耗时耗力，往往一部书需要很多年方能完成，产量很低。寿纪瑜翻译生涯中最有名的事迹，是“卅年究一词”。《法兰克人史》1981年第一次出版，后来不断重印。几年前，她回忆说：“这几十年我一直在查找书里的问题，有些问题我也搞不清，老在查，这几十年我都下不了决心要不要改，有的问题一直到30年后我才查出一个结果来，一有重印机会我就改一次。”最为经典的是她对“bread”一词翻译法的穷究不舍。按照常规理解，这个词应译成“面包”。她说：“我也没想到还要翻成别的。而且书里面有个人是做面包的，也提到面团需要发酵。”有一次，她参加一个相关的学术会议，有人在发言中说天主教是用面饼，基督教用的叫面包。寿纪瑜说：“宗教方面我一点都不懂，全书好几十处‘bread’都翻成了‘面包’。我就急得不得了，那时候书出没出我也忘了，万一我改错了不就全错了吗？也没敢随便改，到处查也没查着。都一千多年以前的事情了，人家外国人不写这方面的介绍文章，更没人研究那时候圣餐吃什么的问题。”

　　寿纪瑜回忆书出版之后的许多年里，“只要去图书馆，我就查，有时候是专门去查，有时候是查别的问题时顺便查。有时候甚至是瞎查，工具书架上大部头的宗教和历史书一本一本地翻。”某次，她偶然在一堆工具书里看到一套《天主教百科全书》，查“圣餐”词条，依然是没有结果。但在“bread”词条中，她终于找到了自己一直以来追寻的内容：1054年东西教会分裂，天主教与东正教分家，而在11世纪中期以前，西方都是吃发面的面点。当时居民生活条件普遍较低，圣餐中不可能有不发面的面点。寿纪瑜这才如释重负：“有了这个根据，我就把有关的注释改了，并说明是根据什么而来的。”

　　戚国淦在《盎格鲁—撒克逊编年史》的序言中“举贤不避亲”，毫不吝啬地赞扬了夫人严肃认真、不厌其烦的治学精神：本书译者学风严谨，为了减少重复，便于阅览，翻译工作依据怀特洛克和塔克编译本，并参照加蒙斯韦编译本新版进行，历时多年，临到完稿，又见到新面世的斯旺顿编译本，于是再以译稿与此新版本对校，又经半载有余始告完工……

　　“在‘寿家台门’家族微信群里，说起寿纪瑜严谨的态度，以及译著的累累硕果，后辈们总是抱着一种敬仰、学习的心态，认为她是寿氏家族后人的楷模。”寿纪瑜的堂妹寿纪芳说。

　　（《中华读书报》2.11 陈其）