袁枚的暖

    谁可为古时第一暖男？袁枚袁子才。

    他思想上废礼教，地位上破夫纲，人格上倡女权，行动上兴女学。

    《诗经》时代以降，女性地位每况愈下。延之明清，男女之防，甚于防川，贞节牌坊，成了古代女性的脚镣与手铐。袁枚率先破除了“女子无才便是德”的恶咒，从《诗经》入手，直击封建礼教的虚妄之谈：“俗称女子不宜为诗，陋哉言乎。圣人以《关雎》《葛覃》《卷耳》，冠三百篇之首，皆女子之诗。第恐针黹之余，不暇弄笔墨，而又无人唱和而表章之，则淹没而不宣者多矣。”他明确指出，女性可以写出极好的诗，但因家务缠身，也无人唱和宣传，才被淹没，变得默默无闻。袁枚站在时代的制高点上，消解男尊女卑的绝对性。

    三寸金莲，出于明清男性扭曲的审美观，实是对女性身心的摧残。袁枚深恶痛绝：“女子足小有何佳处，而举世趋之若狂？吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利也。悲夫。”他直白地指出，做父母的，摧残女儿的双脚以求男人喜欢，就好比火化父母的骸骨来求福利，多么可悲。

    袁枚为官，凡民间讼事，总在情理之间为女性背书。行事出人意表，却能堵悠悠众口。

    “乾隆乙丑，袁简斋（袁枚号）先生宰江宁”，袁枚当江宁县长的时候，辖区内发生一件怪事。“五月十五日，天大风，白日晦冥，城中女子韩姓者，年十八，被风吹至铜井村，离城九十里”。韩家女子竟然被风吹了近百里路，毫发无损，诸位相信吗？韩家女子的未婚夫李秀才绝不相信，以“必有奸约”为由，“控官退婚”。

    袁枚虽觉稀奇，却给韩家女子打圆场：“古有风吹女子六千里者，汝知之乎？”真有这等典故？“先生取郝文忠（郝经，金元时代的大儒）《陵川集》示之”。书中有诗，诗史可互证：“自说吴门六千里，恍惚不知来此地，甘心肯作梁家妇，诏起高门傍天赐。几年夫妻作相公，满眼儿孙尽朝贵。”李秀才还是半信半疑，袁枚一再劝说他：“郝文忠一代忠臣，岂肯诳语？但当年风吹吴门女，竟嫁宰相。”这是大风刮来的天赐良缘，袁枚说得李秀才连连点头，“李大喜，两家婚配如初”。

    女子学院，袁枚或是首创者。

    袁枚曾以三百金购得江宁织造隋赫德之旧园，命名为随园。此后，袁枚在随园生活了五十余年。

    随园环境优雅，正好做传道受业之所。袁枚开始招收随园一期弟子：“乾隆壬子年（1792年）三月，余寓西湖宝石山庄，一时吴会女弟子，各以诗来受业。”

    随园女子文学院名气越来越大，“乾隆末年，随园先生起而变法，以才调济格律，而性灵之说兴。一时女弟子著名者，如席佩兰、孙云凤、金纤纤、汪玉等，皆能诗，名振南北”。袁枚学生孙原湘，有妻子名叫席佩兰，席佩兰仰慕袁枚之诗学与性灵之学，以诗表心：“慕公名字读公诗，海内人人望见迟。”孙原湘遂请袁枚来家，当面试才，袁枚对席佩兰的诗才赞叹不已，收为弟子，称其诗“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮琤”。

    在十八世纪的清朝，袁枚招收女学生是一件惊世骇俗的事，颂袁枚者少，骂袁枚者多，但袁枚能坦然处之。他以超越时代的认知，成为破除封建礼教的先行者。

    （《北京晚报》2025.12.31 刘诚龙）