谢道韫的人生变奏曲

    谢道韫“未若柳絮因风起”的咏雪故事，可谓一则文学佳话，然而这份“文雅”的背后，其实还有更值得介绍的人物与时局。

    东山高卧亦出山

    刘禹锡曾写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”凸显出王、谢家族在晋代的辉煌。不过具体而言，王、谢两家又有所区别。王家于东晋王室南渡之时，有拥立护驾之功，尤其是王导，对弥合北方与江南两派势力，具备不可替代的作用。

    谢道韫是谢奕的女儿、谢安的侄女。她所在的谢家远没有王家根基深厚，是到了谢安（故事中的谢太傅）、谢尚这一代，才跻身于顶级门阀之列。众所周知，东晋的“联姻”彰显着政治地位，才女谢道韫便是王凝之的妻子，亦即王羲之的儿媳。王、谢能够联姻，主要得益于谢家地位的上升。

    谢道韫的爷爷谢裒（póu）有六子，分别是谢奕、谢据、谢安、谢万、谢石、谢铁。谢安在兄弟之中，本是醉心自然的隐士，但年逾不惑时，最终还是选择出山，这究竟是为何呢？

    其实，谢家作为政治家族，需要在朝廷中保持影响力。之前，谢安的兄长谢尚、谢奕，皆在朝中执掌权柄，保证谢家地位。之后，谢尚、谢奕已先后去世，弟弟谢万统兵不力，贬为庶人，两位小弟谢石、谢铁尚不成熟，此时，谢安不得不挺身而出。

    谢安入仕的官职是东晋大司马桓温的幕府。桓温也很欣赏谢安，有这样一则故事记载道：

    桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”

    意思是说，谢安这样的人才实在难得。 

    再后来，谢安在淝水之战中，带领谢家子弟击败前秦，立下不世之功，谢安、谢石、谢玄、谢琰先后被封公侯，一门四公，煊赫无比。

    芝兰玉树生于庭

    其实，隐居东山的谢安，并非只是游山玩水，他有一个异常重要的作用——教育谢家子弟。

    在谢氏这样的大家族中，孩子们都交给谢安一起管教，既因为子侄的父辈都在朝为官，也因为谢安本就对子侄怀有关切。 

    “潜移默化、着力即差”是谢安的教育理念。有一次，谢安的夫人问他：“那得初不见君教儿？”谢安则回答：“我常自教儿。”这一问答该怎么理解呢？其实，谢安的意思是身教胜于言教，他自己的行为举止、道德风范、生活状态，就已经给后辈起到表率作用。

    谢安教育下最成才的子弟莫过于谢玄。史载：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。”谢玄是谢奕之子、谢道韫之弟，关于他有这样一则精彩的记录：

    谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：

    譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。

    这里的“车骑”指谢玄，他的话说得十分巧妙。“芝兰玉树”指青年才俊，而能使他们大放异彩的便是建功立业的机会。所谓“生于阶庭”也便是“学成文武艺，货与帝王家”。他的这种认知和志向，自然也在淝水之战中得到充分体现。

    可以说，谢安和谢玄真正成就了谢家的历史地位。当然，谢玄的孙子谢灵运，又从另一维度让谢家光彩熠熠。

    谢道韫是中国历史上鲜有的才女，自然也得益于叔父谢安的教育。在古代社会中，女子几乎被剥夺了受教育的权利，唯一的特例就是世家大族的女性，他们有机会接触到文化教育，摆脱“女子无才便是德”的悲剧。关于谢道韫的才学，《晋书》有一则故事：

    凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。

    魏晋之际，清谈辩论是贵族爱好的活动，小叔子王献之落于下风，谢道韫便以青幔遮挡，与客人辩论，足见其学识之佳。

    王家子弟可奈何

    谢道韫嫁给王凝之后，曾说：“一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”意为自己生长的谢家，全都是一表人才的兄弟，没想到王家竟是些“亡赖”的奇男子！谢道韫所说的“封、胡、羯、末”依次是谢韶、谢朗、谢玄、谢琰，这一方面说明谢家教育的成功，一方面也表现出谢道韫对与王凝之联姻的失望。

    人们不禁要问：贵为王羲之的次子，王凝之真的不如谢家子弟吗？  

    谢安尚未出山时，他有一位年长自己17岁的忘年交，二人纵情山林不亦乐乎，这个人正是王羲之。

    王羲之作为千百年来公认的“书圣”，为人所敬仰，不过正像他自己所说，“放浪形骸”是他真实的写照。 

    王羲之夫人曾对自己娘家的郗氏子弟说：“王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”意思是王家见谢安、谢万，十分尊敬，见郗氏子弟，无甚触动，这再一次证明了谢家教育的成功。而王羲之自己的孩子，基本都处于“放浪形骸”的状态。

    《世说新语》咏雪故事结束时，特意强调谢道韫是“左将军王凝之妻也”。然而，后人猜想这段婚姻并不幸福。王凝之虽擅长书法，但过于笃信道教，以致达到昏聩的地步。适逢孙恩叛乱，王凝之防守会稽，他既不练兵，也不驻防，而是“方入靖室请祷”，也就是做了一套法事，然后对诸将说：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”自然，这种操作注定悲剧——王凝之被孙恩攻破城池而杀害。谢道韫保得性命，余生回归谢家。

    谢安和王羲之具有相似的洒脱，但谢安兼有家族兴衰荣辱的责任感，培养出了谢玄、谢道韫等流芳千古的人物。正如学者萧华荣所言：“（谢安）长久盘桓的东山和建立殊勋的淝水，可以说是谢氏家族的两个象征性符号，一个象征着逍遥与精神自由，一个象征着功业与社会责任，如同两座丰碑，耸立在谢家子弟记忆之中，借以支撑和延续着谢氏家风。”

    （《北京晚报》11.22 邹安时）