论点短辑

    句读与中国古典节奏美学

    胡琦在2025年第8期《中国社会科学》上说，中国传统语文学概念句读，除了被作为语义理解的工具，还包含韵律节奏、意脉层次、文体属性等丰富的文学批评内涵。秦汉以来，句读分析绵延于经学注疏和文学批评之中，是一种单级的“句绝”体系。宋元时期，理学主导下的儒家经典教育，促成了“句—读”二级体系的建立，并使之流传成为一种公共知识。明清科举之学对经籍语气的关注，推进句读分析的进一步细化深入，出现了“句—读—顿”三级体系。语义停顿的弹性空间与多级句读体系的形成，在句内、句间创造出复杂多变的声情效果，构建了诗、文、词等不同文类的节奏美学。句读作为意义的具声化载体，借助停顿疏密、长短错综等方式，建构了读者对文本的时间性感知，显示出书面媒介时代，“诵读”仍然在文学的理解和创作中发挥着重要作用。

    “老去填词”说在词史上的价值及意义

    杜庆英在2024年第5期《求是学刊》上说，浙西词派领袖朱彝尊早年好诗，后转而嗜词，以词抒写其遗民情感及半生零落的悲凉心绪，首倡“老去填词”说，树立了“老去填词”的经典形象，在后世引起广泛共鸣，“老去填词”逐渐成为词体创作的新范式。晚近时期，随着世风、学风的转变，“老去填词”成为诸多文人普遍选择的寄怀人生之方式，开拓出词体创作的新境界。与词史上“悔其少作”的现象相比，“老去填词”在意境上追求“老”之一境，深化了词体的表达意境，提升了词体的品格，是学问之词的典型体现，同时也反映出晚近时期的民族情绪及士人的心理特征。从对词体的体认来说，“老去填词”标志着清代词学“尊体”事业的九转功成。