论点短辑

    中国古代的“温度伦理”及其当代价值

    张再林在2025年第3期《中州学刊》上说，中国古代伦理学是一种基于身体而具有鲜明情感取向的“温度伦理”，并从中产生了以“温”训“仁”的理论。同时，“温其如玉”“君子无故玉不去身”又形成了长达数千年的古人佩玉传统。这样，玉作为衣服最重要的饰物实际上是古人衣服最重要的特征。而“衣服是人的第二层皮肤”又决定了古人佩玉和“温其如玉”的“温度伦理”二者互为表里，成为二而一、一而二的关系，并进一步强化了“温度伦理”的厚度。认识到这一点，不仅有助于对中国古代伦理的深化，而且也为今天建设有温度的和谐社会提供了重要的思想资源，并从中彰显了中国“温度伦理”跨越时代、历久弥新的魅力。

    《史记》所见“心动”含义探析

    卢冠辰在2025年第4期《渭南师范学院学报》上说，《史记》中多次出现“心动”一词，含义均相同，俱是当事者在祸患来临前所表现出的一种特殊的身体反应，从而起到预知灾祸、规避或降低风险的作用。“心动”现象的出现，原因有二：一则先秦秦汉时人们普遍认为心是思维的器官，并逐步被神化，故包括司马迁在内的西汉人相信“心动”确实可以预测灾祸；二则灾祸到来前当事者突发“心动”绝非偶然，而是受到了恐惧、紧张的潜意识影响。对“心动”含义的探究，不仅有利于还“心动”本来面目，牢固树立唯物史观，而且还是一个学科融合的典型案例。