二十四节气中的人生哲理

    二十四节气高度凝练了中国古人的农业智慧，指导着农事活动，节气诗词可以说是从泥土中孕育出的诗行。每一首节气诗词都如同一颗种子，深深扎根于大地，汲取自然与人文的双重滋养，展现出中华民族独特的世界观和审美情趣。

    “天人合一”的自然观

    通过长期观察太阳周年运动，古人总结出了一年中时令、气候、物候的变化规律，并将其划分为二十四个等分节点，这体现了古人“天人合一”的自然观。这种将生命体验锚定在节气刻度上的传统，创造出独特的文化心理结构。因此，记录节气的古代诗词也深刻体现了这种“天人合一”的自然观，即人类与自然界是相互关联、不可分割的整体，人们的行为和生活应顺应自然规律，才能达到和谐共生的状态。

    宋代诗人陆游在《时雨》诗中绘出了芒种时节的农耕画卷：时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。

    该诗生动地展示了芒种时节雨水充沛，农民们忙着插秧，家家户户享用新鲜的麦饭，处处传来采菱歌声的热闹场景，展现了劳动的喜悦与生活的美好。诗人以白描手法展现农民顺应节气劳作的场景，这种人类对自然的主动应和，超越了简单的物候记录，而是一种天人和谐的精神礼赞。

    处暑之后，炎热渐去，天气开始转凉。宋末元初诗人仇远在其作品《处暑后风雨》中有感而发：“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。”诗人在体验这种天气变化的同时，也在思考人生、记录自己的感悟。

    杜甫《小至》中的“天时人事日相催，冬至阳生春又来”是流传千古的唐诗名句。冬至作为一年中黑夜最长的一天，象征着事物发展的最低点，但同时也预示着和煦的春天即将到来。

    中国古代节气诗词构建了古人特有的时空认知体系。在这个体系中，人类是宇宙韵律的参与者，古人尤其看重的是人与自然和谐共生。

    顺应天时的生活智慧

    二十四节气不仅是农耕社会的重要指南，也深深影响了中国人的日常生活和文化传统。

    清代黄景仁的词《卖花声·立春》写道，“年去年来常不老，春比人顽”，揭示了节气轮回中蕴藏的永恒生机。

    小满是二十四节气中的第八个节气，也是夏季的第二个节气。水满则溢，月盈则亏，“小得盈满”，方为圆满。小满是一个富于生活哲理、充满生命智慧的节气，背后是古人的处世哲学，正如明人薛文炳《闲居杂兴》诗云：最爱江南小满天，樱桃烂熟海鱼鲜。一声布谷啼残雨，松影半帘山日悬。

    “最爱”二字，是此诗的诗眼，奠定了全诗的情感基调。诗人最爱有二：一爱樱桃熟透，甜香四溢；二爱海鱼新鲜，鲜美可口。“一声布谷啼残雨，松影半帘山日悬”，这两句描绘了布谷鸟在烟雨中啼鸣，转瞬间雨过天晴，夕阳西下，松树的影子透过半卷的窗帘，投射出深深浅浅的光影，别有一番韵味。美食与美景在诗中交相辉映，完美契合了小满节气带来的满足感。小暑之后有大暑，小寒过后有大寒，小雪之后有大雪，唯独小满之后无大满。这一独特的节气安排，不仅体现了小满是自然界的时令标志，更蕴含了古人的生活态度和人生哲学——小满即安，知足常乐，珍惜当下，方能真正体会到生活的圆满与美好。

    （《光明日报》4.14 刘冬颖）