明代画家黄媛介

　　在北京故宫博物院的藏品中，有一幅名为《柳隐、黄媛介山水合卷》。其中一位作者柳隐，即明末“秦淮八艳”之一的柳如是，另外一位作者则是柳如是的“闺蜜”，明清易代时期走出闺阁鬻画的才女画家黄媛介。

　　黄媛介不愧是当年风靡一时的“女山人”，她的笔墨清淡简洁、意境深远，彰显明人的写意风格。反观柳如是的作品，似不够严谨，但自由洒脱，杨柳之随风飘舞的自在感更彰显创作者的不拘一格。此画卷不仅有卷首钱谦益的七言诗和题跋，在卷尾还有钱谦益所写的《赠黄皆令序》。文中，晚明的文坛领袖钱谦益对黄媛介诗作的评价为“见其新诗，骨格老苍，音节顿挫，云山一角，落笔清远，皆视昔有加”，极力赞赏她的才华。

　　黄媛介字皆令，秀水人。浙江嘉兴秀水黄氏可谓“先世有显者”，介绍黄媛介的时候往往会说到她是黄洪宪的族女。黄洪宪不仅是明隆庆五年的进士，还曾官至詹事府少詹事，是正四品的官员，但黄媛介仅仅是族女。正如《红楼梦》中的贾芸，虽然也姓贾，但连生计都发愁。黄媛介也处在这种状况中。庆幸的是家族的文化艺术底蕴还在，黄媛介的哥哥、姐姐皆通文墨，黄媛介自己更是“年十二能诗，十三作赋”（清《众香集》）、“髫龄即娴翰墨，好吟咏，工书画”（清《无声诗史》）。

　　清代诗人王士祯所著的《池北偶谈》谈及黄媛介的诗还提到其婚前的一段小插曲：“少时太仓张西铭（溥）闻其名，往求之，皆令时已许字杨氏，久客不归，父兄屡劝之改字，不可。闻张言，即约某日会某所，设屏幛观之；既罢，语父兄曰:‘吾以张公名士，欲一见之。今观其人，有才无命，可惜也。’时张方入翰林，有重名，不逾年竟卒。皆令卒归杨氏，”这段文字提及了两个重要的信息，第一，黄媛介很早就订婚杨氏，但这位仁兄出门去了，迟迟不归；第二就是明代复社领袖张溥曾经向黄媛介求亲。

　　这位杨氏，就是黄媛介后来所嫁之人杨世功，用清代诗人吴伟业在其所著《梅村诗话》中言及“其夫杨兴公，聘后贫不能娶，流落吴门”，杨世功之所以“久客不归”就是因为太穷了，没钱来娶黄媛介。

　　有人认为这表明黄媛介不嫌贫爱富、遵守婚约，但也必须直言一个事实，就算当时类似张溥这样出身的人要娶家境贫寒的黄媛介，能给到的也只有妾室的身份，绝不会是正妻，所以在父、兄都已经建议其考虑别家的时候，黄媛介还是如此坚持，表明黄媛介对于成为妻子而不是妾室还是有自己的态度。这既可以被认为接受儒家传统礼教浸染太深，也可以解读为“大女主意识”极强。简而言之，黄媛介过上了姜绍书（清代学者）所著的画史《无声诗史》中所言的日子：“适士人杨世功，萧然寒素，皆令黾勉同心，怡然自乐也”。

　　乙酉年也就是1645年（顺治二年），这一年清朝政府再次下发剃发令，当嘉定知县开始在本县强制剃发之时，当地的反抗起义也就爆发了，反抗活动不断进行，从而遭到清军三次屠城，史称“嘉定三屠”。黄媛介被劫，并遭清军侮辱。黄媛介经历战场被劫，丈夫的冷落也让她痛苦不堪，只能远走他乡。为了生存她开始当街卖画，以才女的身份进入到文人群体之中，成为一名“职业女性”。    

　　转眼四百年已过，今日的“职业女性”早已是自主选择的结果，但我们仍可回望历史，在黄媛介所蹚出来的这条自主择业的道路上继续披荆斩棘。

　　（《北京晚报》3.10 郭苑洁）