诗说"元日"

　　汉武帝太初元年（公元前104年），确立立春前后的夏历正月初一为岁首，称为正日、正旦。魏晋南北朝时期，这一天改称为元正、元日。从汉朝开始，岁首那天，朝廷要举行大朝会，君臣相贺。“建安七子”曹植曾写下《元会》一诗，见证这个盛大的日子：“初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄。珍膳杂遝，充溢圆方。俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常……”在新岁到来的日子，皇家举行盛大的宴会，君臣衣着鲜丽，享受珍馐、徘徊殿堂。这样和乐的情景，触动了身居乱世的曹植，他希望这样的美景常留。

　　岁首元会，不仅是君臣的宴飨，同时也是皇帝接见外国使臣的良机。晋朝傅玄的《庭燎》一诗，给我们描述了当时的情景：“元正始朝享，万国执圭璋。枝灯若火树，庭燎继天光。”在元正之日，万国来朝，宫灯若火树在年夜中闪耀，用来照明的庭燎熊熊燃烧，直到天明！

　　隋唐时期，朝廷庆贺岁首的朝会更为盛大。隋唐是秦汉之后大一统的时代，经历了魏晋南北朝四百余年的分裂和动荡，统一的大唐“海内雄富”，气象雍容。在元日朝会上，皇帝除了面见百官外，还会接受各国使节拜贺。唐朝诗人王建在《元日早朝》一诗中描述了大唐岁首朝会的盛况：“大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明……”诗歌虽带有宫廷诗的习气，却真实描绘了千年前的情景，当我们回顾大唐时，可供我们体味和驰想。

　　朝廷的元日隆重盛大，显示帝国气度。于民间而言，元日是家庭团聚的日子，有着道不尽的温暖与欢愉。正史中不见普通百姓的生活，但历代文士基于内心纯粹的情感，写就了众多诗篇。

　　岁首元日，家人团聚，最可欣慰。唐朝白居易有岁日家宴诗，诗云：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。犹有夸张少年处,笑呼张丈唤殷兄。”长安居大不易，形骸潦倒的白居易虽然心有戚戚，但逢岁日，有家小相伴，家人团圆使他幸福感顿生。

　　在宋代词人笔下，元日犹如一幅舒展的风俗画，充满人间的烟火气。如姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》：“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。”该词写元日清闲自居，描摹桃符上郁垒神荼字样的娇儿相伴，天伦之乐融融。再如张伯寿《临江仙》中一首写道：“我愿儿孙如我寿，高低富贵随缘。不须厚禄与多田。诗书为世业，清白是家传。”言语中尽是对儿孙的祝福与期待。

　　为了迎接新年，中国传统年俗有穿新洁衣服、簪迎春花的习惯，如南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》所说“形容从新也”。明朝元日，春联取代驱邪的桃符，成为千家万户门楣上迎春祈福的饰物。清朝，宫廷内外新年都贴春联。《清嘉录》记载，苏州人在除夕前一二十天就有读书人写春联售卖，“多写千金、百顺，宜春、迪吉，一财、二喜及家声、世泽等语为门联”。周宗泰《姑苏竹枝词》云：“学书儿童弄笔勤，春联幅幅卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。”写卖春联成为习字儿童新年的营生，可见当时元日春联市场的火爆。从春联内容看，都是期盼财富、家声、世泽的喜庆词语，表达了人们对美好生活的向往。

　　在冬寒将尽之时，作为历法岁首的“元日”，成为一年中最为盛大的日子，君臣相聚、外邦来朝、百姓团圆。从古代诗词对元日的歌咏中，我们可以深切感受人们对未来的希冀与向往。无论身份如何，都可享受元日带来的吉庆与喜悦，这也许就是节日赋予生活的要义。

　　（《光明日报》1.23 萧放）