上一版
商周之际，神巫阶层淡出而史官阶层突起，也带动了一场由宗教神文迈向现世人文的历史转变。许多原先已经掌握神巫、道术、礼法知识的精英分子开始觉醒，并尝试用人类自身的理性能力去思考自然、解释生活现象。
《周书》凸显道德的巨大力量，用以替换神巫法术。敬畏德、崇尚德，而不是借助神巫，才是君王善治的前提。《史记》《国语》神话叙事中的颛顼或尧帝命重以司天，黎以司地，并负责制造地球，为天地开辟各自的空间，拉远天地距离，阻断神人联系。其真实目的是不允许群神分散地民灵魂的注意力，为王者政权建构和天下统御注入了德政、德治的意义规定，倒逼人类自己回归理性，不再对众神产生心理依赖，并独立承担自己行为的责任。
地天相绝之后，上古中国的天便不再有言，不再跟人类直接对话，于是天人之间便不再存在语言关系，而只存在着信仰关系。唯有天，才是人类尊崇和敬畏的对象，而不是群神。周公、孔子、庄子都致力于把司巫、男觋、女巫之流改造成为借助清醒的人文教化和礼乐规范而劝导君王、引领民众的先知先觉者，而最终使周文化从神文转向人文，挣脱昊天上帝、众多鬼神而完成主体自觉、实现身心自由。
（《人文杂志》2024年第9期 余治平）
缩小
全文复制
上一篇