古代诗歌中的荆轲形象特征

    具有儒侠精神的义士。儒侠精神是儒文化与侠文化相结合后形成的产物，指的是既受儒家思想文化的影响，讲求社会责任感与国家大义，又具有侠者风范，轻死重诺，急人之难的品格特色。荆轲形象在诗歌领域往往体现出这两点的融合。一方面，他的刺秦是为救燕国，清代梁佩兰《易水行》中“易水悲歌动天地，荆卿入秦为燕使”，点明荆轲为燕刺秦的事实。另一方面，他是为了履行与太子丹的诺言，即为知己者刺秦。这首诗后文提到“一死可以报太子”，亦将荆轲的刺杀行动归结为一种“士为知己者死”的报恩心态。他既讲求国家大义，也追求君子义气，因此可以称得上一名“义士”。有关荆轲的诗歌中，“义士”一词出现的频率相当之高，如清代梅尧臣在《送正仲都官知睦州》中写道：“古来易水上，义士有荆轲”。

    敢于挺身而出的勇士。“勇”是明知不可为而为之。刺杀秦王后全身而退，这种行为在当时不可能成功，荆轲自己也未尝不知，但他仍然潇洒作别，将生死置之度外。因此后世当社会矛盾突出且难以缓和时，各朝的文人通过赞赏荆轲身上“勇”的精神，希望当代能出现像荆轲这样的勇士改变黑暗现实。如清代刘震《易水歌》：“血随易水流不止，荆高至今犹未死。君不见鲍鱼之臭不可闻，戍卒一叫骊山焚。”

    行动欠缺考虑的狂士。据史料看来，荆轲刺秦的行为确实存在不合理之处，暴露出他欠缺考虑、对自身能力自视过高的不足。此外，后人猜测刺秦失败的原因或许是荆轲的剑术并不十分高明。清代冯廷櫆也曾写诗：“南来曾过邯郸道，试问人知剑术无？”荆轲形象也在批判与质疑中越发真实鲜活，在一定程度上反而激发了后世文人的创作热情。

    （《黄山学院学报》2024年第2期 方子楠）