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复旦大学文科资深教授、唐诗研究专家陈尚君，以一人之力纂校唐五代时期所有诗歌，穷尽目前可见的唐诗文献，完成了一场跨越40多年的学术长跑——近日面世的《唐五代诗全编》，共50册、1225卷，收录4200余位诗人、55000余首诗作，逾1800万字。这部全景式唐诗总集，构建了一个超大型唐诗文本资料库，完成了几代学人的心愿。
今天所见唐诗文本，多引自康熙四十五年清编版《全唐诗》，这部由十位闲居江南的翰林用一年半时间编成的诗集，虽然推动了此后的唐诗研究，但成书仓促、讹误颇多。
在《唐五代诗全编》这一部书里，陈尚君写了4000篇以上唐代诗歌作者的小传，剔除了历代流传的上万首诗歌，对那些诗“为什么是假的”做了简要的考证和说明，并列举证据，同时对可信的文本做了详尽的校对。
唐诗的构成并不只是我们大家背的那几句，它牵涉到作者写作时的题目、他写定的文本原貌、诗后所署的官衔和时间，以及关于这首诗流传过程中最直接的记载。比如“人面桃花相映红”，必须要理解了《本事诗》里的那段故事，才知道这首诗在讲什么。陈尚君把这些内容都包含进去了，特别是在诗传播的过程中，把流传、讹误的轨迹都揭示出来了。
“他为新时代的唐代诗歌海内外研究开了无限法门。”西北大学文学院教授、中国唐代文学学会会长李浩说，“大家有一书在手，就不需要再找其他资料了。”
显然，现在是唐诗研究的黄金时代。陈尚君研究唐诗的40余年，恰好与改革开放进程同步，新的学术观念涌现，稀有文献材料迭出，更赶上了数字化时代，电脑写作、数据库、人工智能等技术都能为他提供便利。“我觉得这部著作回馈了时代，当代学人仍然可以在传统文化领域，做出无愧时代、超越时代的不朽功业。”李浩说。
为什么要耗时40多年
高 渊：40多年前，陈老师是因为什么原因，决心开启这个浩大工程？
陈尚君：这套书的起源，可以回溯到1979年春夏之间，当时我看到《南京师范大学学报》所刊孙望先生《全唐诗补逸》一文，写文章与他纠商，那是我第一次涉及这方面问题。后来经历了三个阶段，第一阶段，我发现一些新作品可以做《全唐诗》的补遗，这是个人补遗的阶段；第二阶段，我和其他学校的前辈合作，希望做成这样一部书；第三阶段，我个人来做这部书，其中曲折很难一下子讲清楚。
能够以一人的力量整理全部唐诗，提供给中国学术界，我觉得我不惭愧，这是我尽了最大心力来做的。
高 渊：这套书可以说是清代《全唐诗》的“升级版”，您觉得它跟《全唐诗》相比，最主要的区别在哪里？
陈尚君：“升级版”是我个人的说法。中华书局原执行董事徐俊认为，这是一部完全独立自主的著作，和清代《全唐诗》已经完全没有关系了。
但是我要说明，它们彼此是有延续关系的，《全唐诗》里提出的任何一句，我都有回应。我书中的任何一首诗，如果是《全唐诗》里有的，我都有标识。我新加入的，但《全唐诗》里没有的诗，我不提《全唐诗》之有无，仅说明来源，如果逐一说这是“逸诗”，就有些低级了。
总之，这套书增加的唐诗数量之多，解决问题之复杂，最后能够达到的成就之完满，都是超出我想象的。
如何回到唐朝人的立场
高 渊：您曾说，编这套书要“回到唐朝人的立场”，您是怎么解读这个立场的？
陈尚君：唐朝人的立场，就是唐人写作的原貌。唐人写诗的时候，原诗是怎样的，它是通过哪些途径保留下来的，保留的过程中发生了哪些变化，这些变化有的是出乎意料的，有的是后人妄改的，还有的是后人因为编书体例的要求而改的。现在，唯一的解决办法，就是穷尽文献，而且所用的每一部书，都务求是善本、是最早的。
在这部书中有几个我把持的重要原则。第一，通目录学以掌握“经史子集”四部全书，并包括佛藏、道藏、敦煌遗书、石刻文献、域外典籍，还有各种各样来自各种途径的典籍。
第二，重史源学，务求溯源。我这里涉及的每一种书、每一条文献、每一个作者、每一首诗，都务求是最早、最完整、最可靠的记录。
第三，把每一个作者、每一首诗都当作学术史来记录。
第四，充分利用从古代到现当代学者的研究成就。
在整个著书过程中，我很过瘾，不是写一部平淡的书，而是要做成一部精彩的书，它里面谜团重重，在探索的过程中，我感到了无穷的乐趣。
高 渊：李会长怎么解读“回到唐朝人的立场”这句话？
李 浩：唐代的作品典籍到现在有1000多年了，它的变化由“一”到“多”，最早的唐人写本、抄本，到了晚唐五代，特别是宋代以后有了印刷刻本，宋元明清又有不同的版本系统，所以最早的诗到今天，已经发生了很多变化。
今天的学术研究是要上溯，从“多”回到“一”。尚君老师的学术目标就是要找到最早的，他还选了一个更难的目标——把从“多”到“一”的轨迹描述出来，把各种各样“多”的版本都记录和保留下来，这不仅仅是一个定本，也是一个学术资料库，供学术研究做各种阐释和验证。
尚君老师的成果，不是结束了对唐代诗歌的深入研究，而是把对唐代诗歌的深入研究又推上了一个台阶，会引出很多话题，以后我们唐代文学的研究会更加热闹。他做到了求全、求真、求是、求细，达到了我们这个时代相当高的高度，这是难能可贵的。
多少唐诗是“伪诗”
高 渊：陈老师，您在书中纠正了很多唐诗的错误，能不能举几个例子，您是怎么侦破的？
陈尚君：像杜牧的诗，至少有70首是伪诗或者有疑问；像李白的诗，从唐代开始，很多人就提出各种各样的疑问。我把疑问都罗列在相关诗的下面，供读者阅读，凭读者自己的眼光来判断，并不是所有问题我都要做结论的，但做结论的部分也非常多。
这套书最后25卷是“唐五代诗别编”，把前面删掉的多达几百人的诗作都放在“别编”里，最著名的就是吕洞宾。可以肯定地说，在宋初以前，没有吕洞宾这个人，但他的作品以前被误作唐诗收录。这次我把他的作品全部罗列出来，在“别编”里收了5卷。
诗的真伪和诗的好坏，不是一个概念。我曾经写过文章，说唐人写的恶诗很多，让人看看唐人写的最坏的诗是什么样子，还有唐代的“伪好诗”——伪诗，但是很好的诗。
最有名的一首伪诗是“清明时节雨纷纷”，这首诗和杜牧一点关系也没有，但确实是好诗。这首清明诗在《杜牧文集》里面没有，《全唐诗》里面也没有。
另外还有很多诗，我们通行的文本都是有疑问的。比如，杜甫很有名的“会当凌绝顶，一览众山小”，我看了十来种杜甫集子的宋元本，“凌”都是“临”，现在中小学课本都错了。
高 渊：您觉得，这个错误应该改正过来吗？
陈尚君：应该改。因为杜甫的意思是，我什么时候能到达那个山顶？而“凌”是神仙的超越，仙人飞跃泰山，两个意思是不同的，杜甫诗里没有游仙的意思，而是一种人生志向。
还有些情况可能是两通的，比方说“春风不度玉门关”还是“春光不度玉门关”？我是倾向于“春光不度”的，我有大量证据，但现在“春风”更通行。还有崔颢的《黄鹤楼》，“昔人已乘黄鹤去”还是“昔人已乘白云去”？现在可以肯定地说，南宋以前的文本都是作“昔人已乘白云去”，“昔人已乘黄鹤去”是明清才出现的。
高 渊：那从好坏来说，是“黄鹤”好，还是“白云”好？
陈尚君：“白云”是仙人住的地方，仙人乘白云去，实际上是回归白云之乡，出自《神仙传》的典故。后人从另外一个故事加以解释，神仙的故事变成了黄鹤楼的故事，所以是两件事。
再比如，陈子昂的《登幽州台歌》，这个题目是明代人杨慎（杨升庵）提出来的，和陈子昂隔了很多年了。这首诗肯定不是陈子昂本人写的，是陈子昂最好的朋友概括陈子昂的一组诗，也就是说，诗句不是陈子昂的亲笔，但传达的是陈子昂的思想。
（《解放日报》9.20 高渊 段心玫）
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