人性-需要：审视文明类型与转型的新维度

    对于文明的类型与转型，国内多数学者局限于“古今中西”的框架中。这一框架难免具有地域和时代的局限性。本文从人性-需要的新维度阐释文化的本质、文明的类型与转型，确定文明发展的方向和目标。

    按照马克思“人化自然”和诸多文化人类学的观点，文化是人类活动产生的包括物质性和非物质性的所有成果。人之所以要创造文化，是为了实现其内在的本性，满足其多方面的需要，而人的创造性活动是在一定的自然和历史条件下进行的。质言之，文化在本质上是人的内在本性和需要的实现或客观化。同时，每个人的生活、行为和思想方式无不依赖文化的供给和塑造，因此，人又是文化的产物。

    综合古今中外诸多哲学家的观点，我们得到了多样的人性元素，它们是：物欲、自保、社群、耻感、理性、鉴赏、信仰。这是一种“综合的人性论”，它克服了以单一或少数元素为人性的缺陷。人性元素欲得以实现，须通过心理动机。通过借鉴并改造马斯洛的需要论，我们得到了一个与前述人性元素相对应的需要论，包括生理、安全、爱与归属、尊重、认知、审美、超越等七种基本需要。把人性元素和需要元素搭配、结合起来，我们便得到一个人性-需要系统，它包括了物欲-生理、自保-安全、社群-归属、耻感-尊重、理性-认知、鉴赏-审美、信仰-超越。这些人性与需要的元素形成了一个分层次的系统结构。当然，人性-需要的元素不止于上述七种。但是，这七种元素无疑是根本性的。

    说文化是人性与需要的客观化，实际上是说，文化就是上述人性-需要元素通过实践活动外化并在历史长河中筛选、积淀而成的。由上述人性-需要元素而来的文化也自然分为物欲-生理文化、自保-安全文化、社群-归属文化、耻感-尊重文化、理性-认知文化、鉴赏-审美文化、信仰-超越文化。因为文化是从人性-需要衍生出来的，所以，人性、需要、文化之间是一种同构关系。

    文化是具体多样的，将其归类便得到一套文化系统，即一种文明。文明的性质取决于该文明中占据主导地位的文化要素。如果一种文明中理性-认知文化占据主导地位，那么这种文明就是理性主义文明，如起源于希腊的哲学与科学传统。如果一种文明中信仰-超越文化要素占据主导地位，那么，这种文明就是一种宗教文明，如源于古代希伯来的犹太教、基督教传统。以此类推。从人性-需要这一内在视角看待文明，不仅可以洞察一种文明的内涵，确定其性质，而且可以确立一种甄别文明之先进与落后的标准。人性-需要总是追求自己的发展与实现。因此，举凡文明，其中的文化要素越齐备，发展越充分，各要素之间越平衡，就越先进；反之，一种文明中文化要素越微少、弱小，发展越不充分，而且文化要素间越不平衡，就越是落后，越需要改进或提升。所谓文明的转型，不是将某个文明转化为另一地域（外国）或另一时代（古代）的文明，而是要调整文明内部文化要素的布局或结构，使之逐步健全、充分且平衡地实现出来。有史以来，人类文明就是在人性-需要这只“看不见的手”的驱动和操纵下，遵循着由不健全到健全，由欠发展到充分发展，由不平衡到更平衡的方向不断演进的，其最终的目标则是马克思所说的所有自由人的全面发展。

    （《探索与争鸣》2024年第1期 傅有德）