初盛唐时期,社会安定,交通发达,漫游之风盛行。几乎所有的盛唐诗人都有过漫游的经历,而其中尤以诗仙李白为甚,其漫游时间之久,漫游地域之广,堪称唐代诗人之首。
一生好入名山游
开元十三年(725年)春,25岁的李白怀着“寰区大定,海县清一”的远大抱负,“仗剑去国,辞亲远游”,自四川犍为乘舟驶出了故乡,“发清溪”“向三峡”(《峨眉山月歌》),拉开了他“一生好入名山游”的人生大幕。
在出川行走路线设计上,李白将荆楚作为第一站,“渡远荆门外,来从楚国游”(《渡荆门送别》)。他先是到江陵,拜访受三代皇帝尊崇的道士司马承祯,后者称他“有仙风道骨,可与神游八极之表”。受此评价的影响,他开启了扬帆万里的漫游之旅,自江陵南下,“浮洞庭,历襄汉,上庐山,东至金陵、扬州,复折回湖北,以安陆为中心,又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原,东游齐鲁,登泰山,南游安徽、江苏、浙江等地,游踪所及,几半中国”。
天宝元年(742年)秋,李白应诏入京,这或许是李白一生中最得意的时刻,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)。长安三年,李白游过绵亘八百里的终南山,攀过“举手可近月”的太白山,也到过西岳华山。但不久他便被排挤出长安。随后,他漫游梁宋和齐鲁,并与杜甫、高适等人相遇,一同游览,留下了“思君若汶水,浩荡寄南征”的深情诗句。天宝四载(745年),李白南下金陵,并漫游会稽、霍山、庐江、浔阳等地。晚年的李白流放夜郎,行至白帝城下,遇赦,留下“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的千古绝唱。
黄河如丝天际来
李白的诗歌不仅是一部文辞瑰丽的旅游文学,人们在其中还可以看到山脉河川形势。李白对长江的壮丽多姿作了许多动人的描绘,展现了长江流域不同的地理风貌。在他的笔下,既有“巴水急如箭,巴船去如飞”,也有“海神来过恶风回,浪打天门石壁开”,还有“船下广陵去,月明征虏亭。山花如绣颊,江火似流萤”。李白热爱长江,也热爱黄河。他以充沛的激情,描绘了黄河声震八方、力劈万钧的景象:“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来”,“巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》)。这些想象奇绝、笔力千钧的佳句,一直为后世所传颂。
李白不仅描绘着山河的壮丽之美,还注重勾勒着历史古迹的静谧深邃。“牛渚西江夜,青天无片云。登舟望秋月,空忆谢将军”(《夜泊牛渚怀古》),“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海,周瑜于此破曹公”(《赤壁歌送别》)。听说安禄山屯兵幽燕,图谋不轨,李白忧心如焚,决心北上以探虚实。临行之际,他曾留诗给友人云:“且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河。耻作易水别,临歧泪滂沱。”(《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》)大有荆轲一去不复返之气概。
此外,李白还以一双善于发现的眼睛记录漫游途中种种人和事,为后世留下了一幅幅鲜活的风俗画卷。他同情鲁地的农夫在初冬的寒风中收割蒲草,“挥镰若转月,拂水生连珠”(《鲁东门观刈蒲》);他热情讴歌冶炼工人挥汗如雨的场景,“赧郎明月夜,歌曲动寒川”(《秋浦歌》);还为步履维艰的纤夫们洒下泪水,“吴牛喘月时,拖船一何苦!水浊不可饮,壶浆半成土。一唱《都护歌》,心催泪如雨。”(《丁督护歌》)。跟随李白足迹与遭遇的变化,我们能感受到他的悲哀与遗憾,快乐与狂喜,这种直接的个人经验,正是李白诗歌中最能引起人们共情的地方。
兴酣落笔撼五岳
纵观李白的漫游,既不同于西汉的司马迁,主要为了收集史料,也不同于同时代的杜甫,主要因为生计所迫,更不同于后来的徐霞客,主要为了科学考察,他主要是出于对山水的兴致,“心爱名山游,身随名山远”(《金陵江上遇蓬池隐者》)。他反复在诗歌中提及“兴”,《庐山谣寄卢侍御虚舟》云:“好为庐山谣,兴因庐山发。”《江上寄元六林宗》云:“幽赏颇自得,兴远与谁豁?”正是这种“兴”让李白崇尚自然的性情在山水中找到了对应,山水的自然之态也与李白自由的性情实现了融合与共振。
据说李白还是最早为岳阳楼定名的人,晚年的他曾和友人夏十二同游岳州,赋有《与夏十二登岳阳楼》。自此之后,杜甫的《登岳阳楼》、韩愈的《岳阳楼别窦司直》、白居易的《题岳阳楼》、范仲淹的《岳阳楼记》纷至沓来,比及黄庭坚,已是“未到江南先一笑,岳阳楼上对君山”,形成一道风光旖旎的岳阳楼景观。山水有幸,在李白行迹所到之处,景观化作了诗歌,在他走后,诗歌又化作了景观。
李白以其不朽的诗篇,生动传神地描绘了众多山水名胜、奇观异景乃至民情风俗、人文历史等,不仅给后人留下了文化瑰宝,更重要的是传递了一种精神,一种襟怀,一种生活态度。
(《光明日报》2023.12.29 谷文彬)