边地的文庙

    ■范稳

    从昆明往南行，云南高原的山势日趋平缓，彩云深处，滇南古城建水，像一个高原上的隐士，数百年来静观身前沧桑演变、人情冷暖。这座南高原坝子上的小城古称“临安府”，至今还保留自明代以降的衙署和文庙。云南是个多民族省份，滇南一带聚居着哈尼族、彝族等少数民族群众，这里浓郁的少数民族风情自不必说。然而在这边徼之地，还有深厚的儒家文化积淀，有目前中国保存最为完好的文庙之一——建水文庙，仿佛在五彩斑斓的民族百花园里，留下了庄重而深远的一笔。

    对一个中国人而言，文庙是一门功课，就像儒学是一门大学问一样。文庙是读书人心目中的圣殿，是诗书礼乐教化之地，传承着中华民族千年的精神文化积淀。我相信在过去，从京畿重地到省府州县，人们都可听到从文庙传来的厚重古老的钟声和抑扬顿挫的读书声。

    元代以前，云南与中原文化关联较少。元至元二十二年（1285年），宣抚使张立道创庙学于建水，将儒学的种子播撒在西南边陲。中国古代的文庙，庙祠与学校相结合，一庙一学，其布局一般是左庙右学。建水后来把州学和元江府学也设在文庙内，形成一庙三学的壮观格局。黉宫重地，斯文在兹。在祭祀圣人的地方施教育人，天下没有比这更好的读书之地。

    文庙起，庙学兴，孔孟之学、诗词歌赋逐渐在建水这片土地上产生影响。明代实行屯田政策，入滇屯田戍边的将士在此安家。祖先卸下征衣的地方，就是后辈的家园。当人们认同了这片土地，并为它所滋养时，家就是一个内涵与外延都不断扩充的概念，一个又一个家庭，“此心安处是吾乡”。

    有意思的是，许多在云南的汉姓人家，说着一口道地的云南话，可若论及祖籍，大多会说自己老家在南京应天府柳树湾。据史家考证，柳树湾是当时应天府戍边将士的集散地。他们从那里出发远赴边地，柳树湾就成了他们的共同记忆，成为祖籍的代称。六百多年来对祖籍地的认同坚守，源于他们受同一种文化的滋养和熏陶。恰如在建水古城，因为有文庙存在，这种文化认同感就显得尤为强烈。

    明以后，建水庙学升格为府学。明永乐九年（1411年），临安府设立庙学126年后，边徼之地终于诞生了两个举人，明正统七年（1442年），又考出了第一个进士。数百年苦心经营，诗书教化，临安府人文炽盛。明清两朝，临安府共出文进士两百余名。每当云南乡试张榜时，临安籍的学子几乎会占一半，因此又有“临半榜”之美誉。临安府的学子也为家乡赢来“滇南邹鲁”“文献名邦”的雅号。

    这一切有赖于建水文庙数百年来的巍然屹立。它是中原文化行得最远的文明驿站。披阅建水地方史料，不能不佩服历朝历代的地方官员对文教之重视，对文庙之呵护。建水文庙历经元、明、清、民国，再延续至今，经受了大小数十次的地震、兵燹、火灾、盗抢等劫难。数百年来，先贤们在兵荒马乱中为存续文脉，建了毁，毁了建。雕琢庙堂圣殿，擘画人文渊薮，前赴后继，凡五十余次。

    建水文庙是云南人的骄傲，是云南一张响当当的文化名片，更是中华民族共同体意识在边地的完美体现，向世界展示了边地人们的文化认同和国家认同。

    （《光明日报》11.13）