论点短辑

    百年敦煌文学研究及其反思

    钟书林在2023年第5期《甘肃社会科学》上说，从1909年蒋斧《沙州文录》到1929年郑振铎《敦煌的俗文学》，再到1987年周绍良《敦煌文学刍议》，从早期敦煌佛曲到敦煌变文再到讲唱文学，“敦煌文学”的概念不断得到发展和确立，从模糊到逐步清晰。敦煌文学作品不可能凭空产生，敦煌文学作品源头的探索，敦煌文学作品的同时代探索，就显得格外重要。这是就敦煌文学发展的内部规律。就外部规律而言，敦煌文学的探索，必须与当时的政治、历史、文化、语言、艺术等多学科结合起来，而不能仅停留于文学作品本身，才有可能推动敦煌文学研究的深入发展。在百余年发展中，走出“就敦煌而说敦煌”的狭小天地，用开放的眼光开展多学科合作等学术理念，也逐步成为当下敦煌学界的共识。

    全职妈妈的新媒体实践与身份认同

    唐嘉仪在2023年第6期《新闻与传播评论》上说，总的来说，全职妈妈群体的新媒体实践行动可以被大致归纳为三种形态，分别是“个体叙事型”“社群互助型”和“价值建构型”。结合赋权的理论视角，新媒体实践影响全职妈妈的身份认同方式有三条路径：首先，新媒体为全职妈妈带来一种得以在互联网空间上“表演”母亲角色的空间，全职妈妈通过积极的身份话语建构，增强自身的角色认同；其次，新媒体为全职妈妈构建出新的社会关系网络，在关系赋权的层面上新媒体实践提升了她们对全职妈妈群体的认同感；最后，新媒体赋予了全职妈妈参与在线的、居家的社会生产并获得经济回报的方式，从劳动赋权的角度来看促进了她们自我效能感和自我认同感的提升。