深入认识“中国”与“边疆”

    “边疆”一词，一般认为首见于《左传》，并多次出现，如“欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆”。尽管在《左传》中“边疆”一词含义也是用于指称疆域的外围地区，但是在正史中该词的出现相对较晚，首见于《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内”。继之在《晋书》中“边疆”一词多次出现，如该书卷一百二十一《李寿载记》有：“代李玝屯涪，每应期朝觐，常自陈边疆寇警，不可旷镇，故得不朝”。其后延至清代，“边疆”频见于所谓“正史”。新中国成立以来，“边疆”往往和“民族”连用，依然经常见诸各种政府报告和政策文件之中。

    《全国国土规划纲要（2016—2030年）》是对我国疆域的规划，“边疆地区”对应的表述是：“推进边境城市和重点开发开放试验区等建设，支持新疆建成向西开放的重要窗口、西藏建成面向南亚开放的重要通道、云南建成面向南亚东南亚的辐射中心、广西建成面向东盟的国际大通道；支持黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古建成向北开放的重要窗口和东北亚区域合作的中心枢纽；加快建设面向东北亚的长吉图开发开放先导区”。据此，新疆、西藏、云南、广西、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等都是“边疆”的范围。

    和“边疆”相比，“中国”一词出现得更早且含义更复杂。目前已知最早出现的“中国”一词是在1963年出土于宝鸡的西周青铜器“何尊”之铭文中：“……惟武王既克大邑商，则廷告于天下：‘余其宅兹中国，自之辟民……’。”

    从文献记载看，古人对“中国”一词的使用，或指代王朝国家，或用于人群，或指称中原地区等，具有不同的含义。今人对“中国”的使用一般是指960万平方公里领土的多民族国家。从地域的视角审视，“中国”用于指称京师、郡县、中原地区，青铜器铭文中的所谓“宅兹中国”即是。从人群的视角审视，“中国”则用于指称源自炎黄部落的人群，先秦时称“中国”“诸夏”，秦及以后称秦人、汉人，然其后汉人的指称范围多有变化，但原则上是指继承传统典章制度的中原地区的农耕人群。从文化的视角审视，“中国”用于指称源出于黄帝的中华文明，其核心内容今人多认为是儒家文化，实际上其核心内容应该是指以皇帝为核心的“大一统”政治秩序，即“天无二日，土无二王”，其外在的体现则是传统的典章制度和礼仪制度。从“天下正统”的视角审视，“中国”用于指称“正统”王朝，二十四史记录的从夏到明王朝以及清王朝即是“中国”的代表。从中心与边缘的视角审视，“中国”则与“夷狄”“四夷”相对，构成了“天下”，等等。

    “边疆”与“中国”结合而成的“中国边疆”，虽然明确了“边疆”的主体，但由于“中国”在中华大地的历史和现实中指称的对象复杂，导致不同学者从不同的视角分析“中国边疆”依然会存在认识上的差异。明确“中国边疆”的基本面相不仅有助于我们讨论的进一步深入，更有助于深刻理解多民族国家中国的形成与发展、中华民族的形成与发展。所以，基于中国边疆学是研究中国边疆的一门学科的认识，就当前的中国边疆研究而言，多学科理论与方法的应用对于中国边疆研究繁荣无疑是必须的，这不仅是学科发展的需要，更是我国边疆地区稳定与发展的迫切需要。

    （人民政协网 7.31 李大龙）