论点短辑

    宋元之际世家文人的身份认同

    熊海英、俞乐在2023年第2期《湖北大学学报（哲学社会科学版）》上说，宋末举家迁居湖州的陵阳牟氏是文人世家的代表之一。牟巘、牟应龙父子在由蜀地入江南、由宋入元的迁变中，对自身地域身份、政治身份与文化身份的最终选择都受家族因素影响。在地域身份上，牟氏父子坚守“蜀士”标签而扎根异乡；在政治身份上，父为遗民、子仕新朝，在持守世族政治伦理与谋求家族持续发展之间寻求平衡；入元以后，远离政治中心与家族根基的牟氏父子以兼通浙学和蜀学、融贯经史的学者与文章大家身份，成为凝聚江南文士群体的交游中心与领袖人物。故宋世家文人与异乡和新朝达成和解认同的过程，与宋元之际江南文脉、华夏文明的承传和交融进程相伴随。

    明代黄河治理思想及实践

    田冰在2023年第2期《中原文化研究》上说，明代前中期分流思想在治黄实践中居于主导地位，一定程度上遏制了黄河水患，保证了漕运畅通。同时，分流思想的弊端也在治黄实践中逐渐显现，于是以束水攻沙的合流思想在明后期居于主导地位。几乎与合流思想同时出现的人工改道思想和沟洫治河思想都未能付诸治河实践。人工改道思想忽略了京杭大运河要借助于黄河才能实现南粮北运的事实，影响到国计民生，最终未被朝廷采纳；沟洫治河思想着眼于黄河全流域治理，在当时治河技术条件下是不可能实现的，但是这种治河思想是明代治河理论上的创新，对后世全流域治理思想的发展和完善有着深远影响。