论点短辑

    中国古代的“治世”概念

    秦中亮在2023年第1期《厦门大学学报（哲学社会科学版）》上说，“治世”是中国古代国家治理追求的最高形态之一。早期“治世”概念道、儒、法、墨诸家并用，后被佛教化用，最终主要成为儒家治国的理念。“治世”的内涵具有一整套理论体系，物阜民丰、户口大蕃、任用君子、德治刑措、重文备武、四夷来朝等是最主要的内涵。作为概念的“盛世”运用多于“治世”可能还要到近代以后。“三代之治”与“贞观之治”是对后世影响最大的两套治世体系：前者是虚构可层累的概念，往往被学人借用为申说自身治国理想的工具；后者实际发生过，是古人艳羡与师法的对象。

    小说《高老头》中的亲情异化

    竺鼎天在2023年第4期《书城》上说，巴尔扎克的作品揭示了法国早期资本主义社会纸醉金迷、利欲横流的群像。小说《高老头》则以悲剧着重展示了在那个时代的亲情异化。《高老头》描写的虽然是一个时代的家庭悲剧，但是直至今日依旧具有借鉴意义。我们需要重视社会转型过程中价值观等方面的异化，及时加以引导与补救，根据时代需要和人的基本道德准则去重塑合理的社会价值观与情感导向，从而避免人们因这段时间的“价值真空”而酿成高老头式的悲剧。