治水，我们是认真的

    疏，在篆文中由疋（shū）和  （liú）组成。疋是脚的意思，同时也表声。而  从字形上来看，像一个婴儿顺产出生的样子。

    脚步动了，婴儿出生了，都是从停滞变为通畅，这就构成了疏字的本意，即清除阻塞，使畅通。后又引申为分散、疏远等意。

    中国人在治水这件事上，实在是太有经验。西周时期的遂公盨是目前所知我国最早的关于大禹治水的实物载体。遂公盨内底有铭文10行98字，其中有“天命禹敷土，随（堕）山，浚川……”的铭文，记述了大禹削平山岗、堵塞洪水、疏导河流的治水方法。

    传说中禹的父亲鲧治水靠的是从天帝那里偷来的息壤。息壤是一种取之不尽、用之不竭的土壤，鲧用息壤来堵塞洪水，但治水九年却依然无法根治水患。

    禹接替父亲治水后，采用了截然不同的方法。他凿山开河，因势利导，让滚滚大河不再横冲直撞，一路向东奔流到海，最终治服了水患。

    这就是所谓的堵不如疏，正确的引导、合理的宣泄远比一味的围追堵截更有效果。但对于中国人来说，治水的最高境界，是从“无害”到“有利”的升华。

    大约在公元前277至前250年之间，李冰被任命为蜀郡太守。在那个金属工具尚没能大规模普及的先秦时代，李冰带领蜀地人民发挥聪明才智，先用火炙烤山石，再泼水降温，利用热胀冷缩原理剥离山体，开凿水渠，最终打造出一套由分水鱼嘴、宝瓶口和飞沙堰等部分组成的超级水利工程——都江堰，最终驯服了桀骜不驯的岷江。这之后的四川变成了今天人们熟悉的“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。

    大禹治水的传说，体现的是先民与苦难搏斗的精神；像都江堰这样的超级工程，是古人疏害导利的智慧结晶，更是留给后世子孙的无价之宝。

    （《北京青年报》8.4 王磊）