《孙子兵法》如何体现中国智慧

    今年4月，俄罗斯联邦安全会议副主席梅德韦杰夫在社交媒体上援引《孙子·九变篇》中的一段话解释了俄特别军事行动：用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。意为进攻就是最好的防守，时刻备战才能止战。《孙子兵法》这一东方文明古国的智慧结晶再次被推上热搜。

    土耳其安卡拉哈兹巴伊拉姆大学教授、《孙子兵法》首位土耳其语译著者汉学家吉来近日接受中新社专访，畅谈《孙子兵法》里的中国智慧。以下为访谈摘录。  

    记者：《孙子兵法》是首部从汉语文言文直接翻译成土耳其语的中国经典。为何要翻译此书？

    吉来：《孙子兵法》不止在中国很有名，在西方的影响力也很大，是畅销书。第一，《孙子兵法》篇幅较短。第二，《孙子兵法》被翻译成各种语言的历史悠久，这点很像《道德经》。第三，其内容很具吸引力，不只关乎战争之战略、战术，更能折射人性。 

    很多西方读者对《孙子兵法》的评价是：“一部有2500年历史并揭示了许多原理的著作，令人惊讶的是，在技术进步的今天，这些原理仍然不失其应用价值。”

    记者：在英文翻译中，将《孙子兵法》翻译为“The Art of War”。在您看来，这是一部有关“战争”的书吗？《孙子兵法》蕴含了怎样的中国智慧？

    吉来：《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”这样脍炙人口的名言；还是一部指点为人处事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的处世哲学。《孙子兵法》是中国古代文化遗产中的璀璨瑰宝，是古代军事思想精华的集中体现。但我认为孙子的思想是避战。“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。所谓，百战百胜，算不上高明；不通过交战就降服敌人，才是高明的。

    追溯人类社会史，可见群体之间甚至群体内部不可避免地相互竞争，这种竞争残酷且激烈。在现代社会之前，这种竞争一方面来自地球生物圈“弱肉强食”的生存本能，另一方面则是对匮乏的生存条件和不足的生产能力的回应。

    然而战争的苦难不断被反思，全球化促使国际间日益密切的生产、贸易关系，在缩小文化差异的同时也带来包容的价值观念。战争已被平等自主意识趋强的人类，越来越反感、抵制乃至反抗。

    孙子的智慧体现在“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”，即上等的用兵之道是凭借谋略取得胜利，其次是用外交战胜敌人，再次才是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。

    中国先秦逻辑是中国古代逻辑史的高峰，如道家、法家等百余家，《孙子兵法》只是其中一部著作。目前我还没有翻译过墨子、韩非子，希望未来能完成。

    记者：有学者认为，人类的智慧一旦凝结成为知识学术，就成为全人类的共同财富，没有国家与种族之分。您如何理解？如何看待中西文化比较？

    吉来：说得好。不论东方或者西方，经典是对于全人类的贡献。这也是我希望将更多中国经典翻译成土耳其语的主要原因之一。中国文学与西方相比有很多不同，不同的文化背景、不同的语言表达、不同的生活方式、不同的交往礼仪等等，也正是因此才带来新鲜感，打开了启迪心灵的另一扇窗。

    从文学角度讲，共情又是人类共同的特征。因为无论多么复杂的问题、纷争，从情感出发，人类基本都能理解，进而化解隔阂。

    （中新网 7.13 史元丰）