《西游记》中的诗词

    “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了……”这是《红楼梦》中最流行的一首诗，可以说很多人耳熟能详。除了这首《好了歌》，《红楼梦》中如《葬花吟》《枉凝眉》等，这些诗词不仅流传广泛，也是这部伟大名著的重要组成部分。与之相比，《西游记》中的诗词就没有那么多人熟悉了。

    《西游记》开篇即言道：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”寥寥几句，把中国人的世界与历史总结了，且一笔把人带进了佛教的世界中。相比《红楼梦》中的《好了歌》，这首诗算是有些雅了，但仍然可以看出它的大众化倾向。

    “争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”这几句诗用不同的比喻讲述了老百姓对人生的朴素认识，平实通俗，上口易懂。这样的诗词在《西游记》中比比皆是，其中勾勒景色的诗词很多，但不能算是标准的绝句、律诗。如描写师徒过了黑水河，迎风冒雪，作者写道：“但见三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一片云……道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。”把西行路上的河西走廊形容得非常美丽。再比如描写花果山的诗词：“石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。”把花果山形容得格外可爱。

    明清时期，里巷中到处有勾栏瓦舍，“说书”和“看戏”是普通老百姓最喜闻乐见的娱乐形式。而这种形式便需要艺人用半文半白、似诗似话的语言，讲述老百姓听得懂的故事。这便促成了文学的大众化转向。由于彼时的文本并不固定，说书人讲的内容基本都是根据历史或前人的文学作品改编的故事，为了让受众听得懂，说书人口中的故事自然要在原文的基础上大量的通俗化改编。所以我们看到的话本往往具有高度的白话性。但是，诗词这种雅文学仍然是庙堂文学，仍然是评价一部作品价值的重要尺度。所以，说书人便在非情节部分适当运用诗词来渲染气氛，一方面为“说书”这项艺术提供了别样的仪式感，另一方面也体现说书人的艺术才能。他们创作的诗词大多雅俗共赏。这正是《西游记》和《红楼梦》等小说中存在大量诗词的原因。这些诗词大多与情节无太大关系，除了烘托气氛，对于人物塑造、场景构成等也具有重要影响，堪称我国古典小说艺术的一大特色。

    和很多同时期的中国古典小说一样，《西游记》在内容上已经具备了独立的审美价值，但是在形式上，依然沿用了“说书”的模式，会在故事中夹杂一些诗词。这些负责烘托气氛的诗词被大量运用，起到了促进文本流传的作用。总体来讲，《西游记》里的对白描写，多是纯正地道的明朝市井语言，生动活泼，趣味横生。其中还有不少对白具有元杂剧的风格，十分俏皮跳脱。这样活泼的让普罗大众喜闻乐见的通俗语言，如果要配上诗词，就不能太雅，也必须通俗一些才能与整体文本浑然一体。这也就导致《西游记》中的诗词极具大众化、通俗化的特点。

    通观《西游记》全书文字，“话本”和诗词的大众化特征，是今天人们阅读这部小说时仍感到魅力的原因之一。这启示我们，今天，大众化仍然是长篇小说、影视创作最重要的美学方向之一。

    （《光明日报》2.25 高国靖）