马克思主义为什么一定要中国化

    “马克思主义中国化”这个命题，绝对不是通过纯粹文本研究、理论逻辑推演能提出来的，而是在革命实践中汲取经验教训甚至经过血与火的洗礼才能提出来的。众所周知，正是在以马克思主义指导中国革命的过程中，毛泽东在1938年党的六届六中全会所做的《论新阶段》的报告中最早提出了这一命题，他讲到，“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。

    理解马克思主义中国化，一定要知道它所针对的两个对立面，也就是当时党内高级领导干部的两种错误倾向。其中之一是经验主义，这个对立面自然是强调经验的重要性，其道理是，立足中国的国情，根据中国的经验，搞中国的革命就行了，何必要靠外来的思想？显然，依靠经验来干革命、做事情都是没有问题的，但过度强调经验、依赖经验，看不到或低估思想、理论的价值就是有问题的，尤其是在解决中国问题、推进中国社会变革，没有一套指导思想肯定是不行的。

    另一个就是教条主义，教条主义者其实是很典型的“学院派”，他们以马克思主义者自居，标榜自己代表了真正的马克思主义，而且还以共产国际决议名义，以为照搬苏联经验，就能够解决中国革命的问题。能成为教条主义者的也不是一般人，因为他们要么是坚决不打折扣地执行上级指示，要么肯定是熟读甚至精通马克思主义并且坚信马克思主义的思想力量，信服和认同这套理论就能够改变中国的命运。他们坚信马克思主义没有错，本身证明了马克思主义理论的伟大，错误的是把马克思主义变成了教条，不顾中国革命的实际，也一定会无视一些人已经积累起来的中国革命的经验。

    主张马克思主义中国化，实质上反对的就是对马克思主义进行教条化理解的教条主义，以及过于看重经验而看不到思想、理论价值的经验主义。理解为什么要提出马克思主义中国化，把握马克思主义中国化的精神实质，实际上就是要求我们不要犯经验主义和教条主义的错误，不要在有意识地强调马克思主义中国化意义的时候，无意识地成为违反马克思主义中国化精神实质的人。应该看到，并不是我们认同了马克思主义中国化，就不会犯经验主义和教条主义的错误，马克思主义中国化的这两个对立面在今天实际上还是存在的。

    马克思主义中国化本身包含着科学对待马克思主义的基本方法论，其一就是要坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合。马克思主义从一开始出现，就是要认识世界、改变世界的，就是要回应时代、引领时代的，如果它不与世界、时代对接，不与中国、实际结合，就无法发挥它改变世界、引领时代的作用。只有实现中国化、解决中国的问题，才能体现马克思主义的科学性、真理性，彰显这一理论的力量。其二就是要将坚持马克思主义与发展马克思主义相结合。马克思主义理论的科学性和力量必须在发展中得到验证，如果始终固守经典作家的只言片语，看似是坚持马克思主义、是对经典作家的尊重，实际上则是对经典作家的侮辱，是对马克思主义的背离。马克思主义要结合中国现实不断创新发展，马克思主义中国化是一个永无止境的过程。

    （原题：《“马克思主义中国化”若干基本问题》）

    （《浙江社会科学》2021年第6期 陈培永）