从文化元典看中华民族的生命意识

    要探寻中华民族生命意识的历史渊源，必须从先秦时期的文化元典去寻找答案。元典亦称原典，是指作为文化源头的经典要籍。在中华文化系统中，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《老子》《庄子》《论语》《孟子》《墨子》《韩非子》等即是最重要的文化元典。这些著述从多角度、全方位对人类生命意识进行了系统阐述，具体表现在以下几个方面：

    其一，珍惜自身。《尚书》云：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《易经》云：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”古人把生命视为“天地之大德”，认为人类是宇宙的精华、万物的灵长，欣生恶死与祈求长生乃自然本性，所以特别强调生命高于一切。儒家尤其从孝道角度来审视生命的价值和意义，强调珍惜生命、爱护身体就如同敬爱父母一样，不可因一时冲动而做出自残自杀的愚痴行为。

    其二，关爱他人。儒家的核心观念就是“仁”，即孔子所谓“仁者爱人”。《论语》云：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”朱熹解释说：“贵人贱畜，理当如此。”《孟子》云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《礼记》云：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”同样，《尚书》提出“民惟邦本”，《墨子》主张“兼爱”“非攻”，《荀子》强调“平政爱民”等。

    其三，善待万物。古代原始宗教是“万物有灵论”，认为世界上一切事物都是有生命有灵性的，善待万物就是善待人类自身，故《易经》强调“厚德载物”，《庄子》提出“爱人利物”，《尹文子》主张“博施于物”。为此，古人还提出了具体的行为规范。例如，《论语》提出“钓而不纲，戈不射宿”，《礼记》主张“毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林”。

    其四，顺应自然。《易经》被尊为“群经之首、大道之源”，主张为人处世要“与天地合其德”，这与儒家“天人合一”和道家“物我齐一”并无二致。《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也是强调要遵循天道，顺应自然。

    其五，舍生取义。《孟子》云：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从“饿死不吃嗟来之食”的人格尊严，到“文死谏、武死战”的忠义精神，到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，这都是中华民族生命意识的生动写照。

    （原题：《从文化元典看中华民族的生命意识》）

    （《光明日报》5.15 毕耕 晏华华）