《尚书》中的传世名句

    《尚书》中的传世名句

    一、知人则哲。

    哲：聪明。本句大意是;能识别人就是聪明。

    二、政贵有恒。

    本句大意是：政令、政策重在长久不变。

    三、习与性成。

    习：习惯。性：习性。习惯决定性格。

    四、作德，心逸日休。

    逸：安逸。日：一天天。休：喜庆、顺和。积德做好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。

    五、满招损，谦受益。

    六、诗言志，歌永言。

    诗用来表达人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。

    七、作伪，心劳日拙。

    弄虚作假的人费尽心机，处境会越来越困窘。

    八、树豫务滋，除恶务本。

    树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。培养高尚的品德，一定要不断地进行;清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。“除恶务尽”已成成语。

    九、玩人丧德，玩物丧志。

    玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会消磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。

    十、不矜细行，终累大德。

    矜：慎重。细行：小节。累：累及。大德：大节，古指立身的道德。不注重小节，最终必然累及立身的大德。

    十一、罔游于逸，罔淫于乐。

    罔：不可。不可游荡于安逸，不可过分地享乐。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。

    十二、为山九仞，功亏一篑。

    堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。

    十三、好问则裕，自用则小。

    遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。古人也有不耻下问的训诫，即不必以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。

    十四、宥过无大，刑故无小。

    宥：宽恕。过：过失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。

    十五、任贤勿贰，去邪勿疑。

    贰：怀疑，三心二意。去:废除。任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。

    十六、蓄疑败谋，怠忽荒政。

    猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。

    十七、克勤于邦，克俭于家。

    克：能够。邦：古代诸侯封国之称。能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。

    十八、惟日孜孜，无敢逸豫。

    惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。

    十九、知之非艰，行之惟艰。

    惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。

    二十、民惟邦本，本固邦宁。

    百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：也是国的意思，在古代比国的概念要小。

    二十一、与人不求备，检身若不及。

    与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检查自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。对待别人，不应过于苛求，要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格，要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎。既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。

    二十二、制治于未乱，保邦于未危。

    制：控制。治：秩序。邦：国家。控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然，要尽早发现祸患，治于未乱。