文史微观

    李白乐府诗的继承与创新

    乐府诗是李白诗里尤为重要的一类，在《李太白集》中，乐府编为4卷，计149首，其中多数为拟古乐府。李白乐府，名篇极多，如《蜀道难》《远别离》《梁甫吟》《将进酒》等，均为中国文学史上的经典之作。乐府诗至李白，无论是题材、境界、风格、语言，都有了极大的开拓，成就了乐府文学新的巅峰。

    李白乐府诗多用古题，在题材内容上有很多一脉相承之处；而在语言、境界等方面则大有变化，因而声色大开。

    李白所拟乐府古题近120个，而他的拟作，绝非单纯模拟，而是在古题之下阐发新意，广为创造，大量吸收了古乐府的精华，而又加以汪洋恣肆的发挥与开拓。继承与创新，在李白乐府中得到了浑然无间的统一。

    从继承的角度讲，李白乐府所拟古题，均在古乐府的谱系之中。李白又在继承乐府传统的同时，大力开拓，将属于自己的艺术个性和时代因素呈现在其乐府篇什之中，形成了鲜明而独特的风貌。李白乐府以“拟古”见称，却是将时代忧患、现实关怀及不凡抱负打并其中，而语言的恢张纵横，意境的迷离惝恍，使乐府诗至此境界大开。如《远别离》《公无渡河》等，看似光怪陆离，而其中的现实忧怀，跃然纸上。

    （光明网 12.7 张晶）

    也说“衡阳雁”

    “衡阳雁”是古代诗词中的经典意象。先秦时期，人们囿于对九州边界的认知局限，以衡阳为九州的南极，雁门为九州的北极，认为鸿雁从碣石和雁门南下，栖止会稽和衡阳，即郑玄所谓鸿雁“不以中国为居”者也。所以我们也就更容易理解为什么早期的诗文中均会将衡阳与雁门对举，也自然就明白为什么大雁除了被称为衡阳雁、回雁以外，还会有塞雁、朔雁、胡雁等代称了。

    后来唐宋诗词中经常出现的将衡阳当作雁南飞之极点的含义当由此演变而来，只是人们已经搞不懂其真实原因了，前人给出的解释如南地无霜、回雁峰太高、峰势如雁之回等，均因没有认识到此种观念并非真实生活经验的总结，而使得他们的释因努力变成一种徒劳。

    （光明网 孙晓磊 孟国栋）