文史微观

    读者与唐诗的经典化

    唐代许多“才秀人微”的诗人往往能凭借一首优秀作品而“竟为大家”，如王湾、崔颢、常建、张继，分别凭借《次北固山下》《黄鹤楼》《题破山寺后禅院》《枫桥夜泊》四首“孤篇”而在唐代众多诗人中脱颖而出，这主要得益于历代读者的发现与推崇。在唐诗“孤篇”的经典化过程中，起到重要作用的读者有三类：一是首次遴选与评鉴的选者，他们发现了这些作品的艺术魅力和独特价值，并将其收入唐诗选本推荐给同时代的读者，极大地影响了后世选本的收录；二是对作品大力推许或赋予无尽话题的名士，他们的推崇与不断赋值使这些诗作获得更多关注；三是刻诗于实地的精英及其引领下的无数大众，苏州寒山寺、镇江北固山、武汉黄鹤楼、常熟破山寺均有诗刻，更有不少因诗而得名的景点，当读者在这些景点一遍遍念诵该诗时，会再次确认与强化这些诗歌的经典性。每一位读者的认可都在为该诗的经典化添砖加瓦。

    （《中州学刊》2020年第10期 潘伟利）

    金镛镇：朝鲜登科试文与中国古典文化

    从788年新罗参照唐科举制中的“明经科”施行“读书三品科”始，958年高丽第四任君主王昭（925—975）正式采纳中国后周人双冀提出的开科取士建议实施科举制，1392年朝鲜朝重定科举法，至1894年维持936年之久的科举制退出朝鲜半岛的历史舞台，朝鲜一直深受中华传统文化的影响。古代朝鲜作为除中国以外实施科举制历时最长且体系最为完备的国度，科举制在其中扮演的角色至关重要。因为科举制不仅与中央集权制政治制度的确立有着密切关系，而且推动着整个国家人文教育及学术体系的发展。现存的朝鲜登科试文史料恰可很好地解释这一历史价值。朝鲜朝文人通过科举考试学习中国古典文化的动因，主要源自政府的治国理念，即以视明清为“大”的尊奉政策出发，为巩固王朝政权，制定出一系列相配套的科举制度体系。换句话说，考生为考取功名而掌握的应试内容，大多来源于中国的经典、儒家思想的精华。这种以中国古典文化为架构设计的科举考试制度，反过来也深刻影响了王朝根基的兴衰。

    （原题：《朝鲜登科试文与中国古典文化》）

    （中国社会科学网 金镛镇）