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针对当代“空巢青年”消费需求、以独居生活和个人情趣为盈利点的消费模式被称为“孤独经济”。数据显示，“孤独经济”正在撑起一个千亿元规模的市场。今年“双十一”的到来，让这种消费模式更鲜明地走进大众视野。
“孤独经济”反映了怎样的生存状态和心理诉求？
“孤独经济”，并不只有孤独
记者：近年来，随着在外打拼的独居青年数量日益增多，“孤独经济”应运而生。在您看来，这种经济形态映射了当代青年怎样的生存状态及生活方式？
刘能（北京大学社会学系教授、北京大学中国社会与发展研究中心副主任）：“孤独经济”已经融入独居青年的日常生活，但其间并不只有孤独与无奈。这类商业形态根源于生活方式变迁，一方面，青年独自生活后，对家庭、团体、社区的依赖性降低，更多依靠市场机制满足生活需求，这使得外卖等“孤独经济”迅猛发展。另一方面，“孤独经济”使青年品位和兴趣的自我表达更易于实现，一定程度上反映了青年在经济社会发展中个体独立性的增强和自我意识的觉醒，这也是个人定制旅游等经济形式的社会学意义所在。
一个人生活，更要给生活以品质
记者：近些年，“孤独经济”一直呈上升态势。这背后有哪些原因？“孤独经济”会对青年带来怎样的影响？
刘能：“孤独经济”的兴起是一系列结构性力量和规范性力量同时塑造的结果。在社会层面，计划生育政策使得家庭小型化，中国都市核心家庭的平均规模为2.9~3.1人，年轻一代多为独生子女；对“单位”依赖性的降低和取消福利分房造成居住的市场化，加之人口空间流动性日益增加，使得“邻里互助”概念淡化；因为高等教育发展造成基本教育期延长、就业地与出生地分离等因素，许多青年不得不选择独居。而在家庭与个体层面，婚姻、职业观念的变化也影响着当代青年。比如，当代女性在劳动力市场上参与率提高、表现出色，单身阶段普遍延长；高强度工作挤占个体休闲时间，导致点外卖等省时省事的方式成为最佳选择；等等。
廉思（国家中长期青年发展规划专家委员会委员、对外经济贸易大学国家对外开放研究院教授）：“孤独经济”首先催生了“小世界”的定制打造。无论是乐器、轮滑、街舞等才艺类兴趣，还是烘焙、花艺、香道、茶道等文化类兴趣，都是青年群体彰显“小世界”独特性的方式，他们通过将日常细节赋予情感和温度，打造仪式感来对抗孤独感。其次，“孤独经济”产生了对陪伴的体验诉求，以填充闲暇时光、缓解焦虑情绪。最后，“孤独经济”激发了对精致时空的自我要求，“既然一个人生活，更要给生活以品质”，这种“以时空规划的精致对抗独处”的策略，某种程度上是一种自我规训。
网络空间为青年提供心灵港湾
记者：“孤独经济”的主体是近年来被称为“空巢青年”的独居青年。有人把这种生活状态理解为“无人问我粥可温，无人与我立黄昏”，也有人认为是青年的自主选择。您怎么看？
廉思：工业社会中的独立个体并不意味着极端孤立，独居生活也并非不与外界沟通和联结。以原有标准看，青年好像更孤独了，但换个角度看，分众化互联网产品为青年提供了新的交流空间，年轻人在保持自我意识、探索自我兴趣的同时，通过各种即时通信工具，以共同的兴趣喜好聚集成一个个新的圈子，创造出属于自己的话语体系和网络流行文化。圈层给青年以归属感、目标感、意义感、接受感，是他们重要的身份标志。这种趋势可以称为“独而不孤”。
刘能：我更倾向于后一种见解。中国的青年一代是自信、自立、自足、尊重自我判断的一代。独处是一种很重要的个人能力，也是自我价值和自尊等心理动力机制的重要组成。物理空间上独处的个体，并不必然陷入原子化处境之中；相反，随着互联网社交平台的发达，青年人多有自己的网络社群。此外，人工智能和虚拟现实等技术的产品化，也会为独居个体带来虚拟的社会生活感。
豆小红（湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心湖南省委党校基地特约研究员）：独居生活是一个中性概念，不等同于封闭、保守、病态生活。“空巢青年”既能保持自主的生活空间，又能拥有更多的时间、机会和方式去选择更高质量的社会交往，有助于增强掌控生活的能力。这也为青年们提供了试错空间和纠错机会。
记者：长期独居难免使人产生社会疏离感。中国有着“享天伦共团圆”的家文化，没有人应当成为“城市里的孤岛”。社会力量应给予独居青年哪些支持？
刘能：很多独居青年精神丰裕，拥有良好的自我调节能力，有效的市场化供给、健全的社会服务体系和社会保障体系能够满足他们的需求。而一部分青年有社会疏离倾向，在成长过程中遭遇到诸多挫败，无从寻求社会尊严和生活意义。对他们应给予针对性的政策扶持，特别是就业援助，如就业辅导、技能培训、组织参加符合其兴趣和独特能力的志愿活动等。
豆小红：被孤独情绪“喂养”的孤独消费应积极健康地呼应独居青年的合理需求，不应过分渲染、强调孤独，而应为消费者提供更为温暖的消费体验，使其“空巢”而不“空心”。
（《光明日报》11.11 王美莹等）
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