用哲思留下一盏明灯

    9月10日10点49分，著名哲学家张世英在北京逝世，享年100岁。自西南联大读书时与哲学结缘，70多年来，张世英在哲学的世界里不断跋涉、耕耘、求索。从早年深耕黑格尔哲学，享誉中外，到晚年着力中西汇通，追求“万有相通”的哲学境界，在求真、求通、求新的道路上，他为人们的精神世界点亮了一盏明灯。

    求真

    “哲学家都是‘较真’的人。张世英先生也是一个‘较真’的人。”“较真”这两个字，是湖北大学哲学院院长戴茂堂对张世英的印象。

    这份“较真”，在张世英的少年时期就已显现。

    1921年，张世英出生于湖北武汉，自小熟读经典，尤其对陶渊明、屈原、司马迁等人的名篇谙熟于心，而这些大家的风骨气节也潜移默化地影响着他。上初中时，为了求证几何学上一个“九点圆”定理，张世英废寝忘食。求证成功，他欣喜若狂。这让他体验到追求真理所带来的精神愉悦。

    1941年，张世英考入西南联大，先读经济系，后转入社会系，然而他一直没找到方向。直到他选修了贺麟的“哲学概论”，哲学这颗火苗，立刻点燃了他的内心。张世英觉得，哲学比起经济学、社会学更能触及人的灵魂。于是，他开始了在哲学世界的求索之旅。

    受贺麟影响，张世英的哲学研究最早聚焦德国古典哲学，特别是黑格尔哲学。经历战火纷飞和时代动荡，他始终没有放弃对哲学的不懈探寻。他的著作《论黑格尔的逻辑学》被誉为“中国第一部研究黑格尔逻辑学的专著”，第14届德国哲学大会主席马尔夸特教授称张世英为“中国著名的黑格尔专家”。中国社科院哲学所研究员甘绍平说道，“在多少代的学子通过对黑格尔艰深晦涩文本的剔精抉微的阐释，被引导到德国古典哲学乃至整个西方哲学的通途上，张先生构成了一座闪闪发光的灯塔。”

    求通

    因为既精通黑格尔、康德等人的西方哲学理论，又兼具孔孟老庄、禅宗等中国传统哲学功底，张世英形成了具有鲜明个性的哲学体系：“新的万物一体”的哲学观——“万有相通的哲学”。

    “可以说，这是当代中国最具原创性的哲学体系之一。”北大哲学系副教授李超杰指出，“按照这个体系，世界万物彼此间存在着千变万化的联系，每个事物都是这种联系的一个交叉点或本我，这些事物既是统一宇宙之网的整体，彼此间又各具特色；个体性融合在整体性之中，每个本我都是整体，整体表现为每个本我。因此本我既有个体性，又有超越个体性的整体性。正是在这种意义上，我既能与他人、他物融为一体，同时又能保持我自己的个体性和独立自由。万有相通哲学是存在论、真理论和境界论的统一体，是一个开放包容、不断发展的理论。”

    此外，受西方“后哲学”和中国传统美学思想启发，张世英意识到，哲学要在现实世界大有可为，就必须从纯概念、纯认知的抽象王国里走出来，让哲学“仙女下凡尘”，使之与诗、文学和人生相结合，变成真正贴近于人和生活的富有激情的东西。

    为了把哲学从孤寂的境地中拯救出来，张世英后期的学术重点逐渐从哲学本身过渡到美学、艺术学、伦理学、社会学、科学、宗教等领域。他集中思考了个人的人生境界与一个民族的文化关系问题，梳理了人生的四种境界、道德与审美等，甚至当前社会的许多具体问题，他都从哲学层面和社会维度给予了解析，使每一个追求人生价值和精神境界的人都能从中受益。

    “张世英先生不单纯是书斋里的学者，他的哲思有着强烈的现实关怀。”李超杰这样看待自己的老师，“在他的‘问题域’中，不但有‘中国哲学应向何处去’的学术关怀，而且有对祖国、民族和人民的现实关怀。他的哲学思想不仅为全球化提供了一种可能的形而上学基础，而且为人类命运共同体的建立提供了一种新的视角。”

    求新

    求真、求通，是张世英在哲学道路上的坚守，而求新，更是他始终如一的追求。这种“新”，是对时代脉搏的倾听，是对现实问题的探微。

    90多岁时，张世英学会了电脑、玩起了游戏、用上了微信，甚至洋洋洒洒写了万言的网络哲学文章。清华大学马克思主义学院院长艾四林时常回想起张世英先生的教导：“我问先生，怎样有效读经典，先生答，每读一页要合上书，想一想，再用自己的语言复述大意。我问先生，长寿靠什么，先生答，靠写作。我问先生，人宝贵的品质是什么，先生答，人要正直善良。”

    “和先生的聊天，是一种享受，给你的是童年的时光、西南联大的往事、燕园的情趣、当下的宁静，在画面的交替中，让人感受着一位哲人的平淡和不凡，更让人感受到经历世事的老人那独有的智慧和心灵。”北京大学哲学系主任仰海峰说道。

    （《光明日报》9.13 唐芊尔 邓晖 晋浩天）