房子不单纯是居住的物理空间

    对中国人来说，房子绝对不是单纯意义上的物理居住空间，还负载了丰富的精神追求和文化内涵。

    有三个表现：

    第一，安土重迁。对房子的重视和依赖和中国的孝道文化息息相关，是祖灵崇拜的产物。祖先墓地所在、家族祠堂所在、父母所在地是界定家的最重要的三大特征。各家各户都是围绕祖墓、祠堂添置产业，世代相守。即便迫不得已迁徙移民，背井离乡，首要的任务不是收拾金银珠宝，而是背上祖宗的遗骨和牌位；到了新地方，首先是掩埋祖先，再就地建房，燃起香火，供上牌位。

    第二，安身立命。中国人从来都信奉有房才有家，看看“家”“宅”“室”三个字就明白了。

    “家”的本义是养猪的舍饲，后来引申为人的居住地，喻义很明确，人安财富——宝盖头象征房屋，遮风避雨，猪代表人丁兴旺，财富满满。

    “宅”的本义是寄托的托，是双手托梁架屋，许慎后来将这种意义无限引申，解释为人类安身立命之所，也就是寄养身心之地。这种解释深刻反映了中国人特有的一种价值观念：自己有才是真的有，历来重视房屋所有权，轻视租赁权。

    再看“室”。“室”的本义是休养生息的地方，位居家中最隐秘、最安全的空域。为什么称之为“室”？许慎的解释是“实也”，也就是填充、充实的意思。后来代指男性娶妻为“室”，女性嫁夫为“家”，这就是“家室”的来源。

    儒家文化圈中，成家立业的“家”和“业”都指向一个共同目标：房子。所以，才有了中国式的婚房。有人专门统计过，纽约的住房自有率是41%，北京是多少？86%。

    第三，安居乐业。特别注意“安乐”两个字。为什么“安乐”？按照建筑美学的命题：房子是人性在空间的投影，影响着人的自我认同和社会形象。为什么将买房与落户、读书、社保挂钩？这些不仅仅是资源配置问题，还涉及对城市的认同度、归属感等心理认知问题。房子代表的符号意义远远超过实体意义，成为人在城市的第二张“身份证”。

    房子对内是自我身心的归属；对外是自我形象的塑造。房子就是对生活方式的一种诠释，是物化的自我。

    （《深圳特区报》7.7 刘云生）