为何要学杜甫七言律诗

    北宋时期，陈师道在《后山诗话》中就有“学诗当以子美为师”之言，斯论或受其师苏东坡所影响：“子美之诗……集大成者也”。不过，“集大成”也不是苏东坡的发明，在正史中已有定论，《旧唐书·杜甫传》引用了诗人元稹所作的《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：至于子美……尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣！使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可无不可，则诗人已来未有如子美者。

    大意是讲杜甫掌握、兼备了古今的诗风体例和各家特长，如果让孔夫子来考究其诗中主旨，恐怕也要赞不绝口。他能写出别人所不能写，没有不可以表达出来的，自有诗人以来，没有谁能超过杜甫的。

    虽然元稹喜欢“除却巫山不是云”似的夸张，但对杜甫评价如此之高，未免令人瞠目，然而后世大都认可此论。比如由宋祁、欧阳修等人编纂的《新唐书·杜甫传》：至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌余，残膏賸馥，沾丐后人多矣……昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。

    正史传记里饱含感慨和抒情，可见对杜甫的敬仰。曹雪芹的祖父曹寅主持刊刻的《全唐诗》至今依然流传，笔者有过一个粗略统计，初唐及盛唐时期，沈佺期、宋之问、孟浩然、王维、高适、崔颢、岑参乃至杜甫的祖父杜审言、杜甫的偶像李白等人之和，也没有超出杜甫七言律诗的创作数量。

    初唐、盛唐时期，七言律诗的声律、体式处在探索阶段，偶有佳构，并没有形成规模。一直到杜甫出现，七言律诗才标志着真正的成熟，并达到一个高峰。杜甫七言律诗佳作很多，比如《蜀相》《曲江二首》《秋兴八首》等。与前人相比，杜甫的作品赋比兴的把握、造词遣句、对仗布局可谓达到了炉火纯青的程度。格律诗词爱好者学一学杜甫的七言律诗，应该也是极好的。

    （《解放日报》5.7 李之柔）