《资治通鉴》对真善美的平衡

    司马光是政治家、史学家，一辈子最重要的事情就是写《资治通鉴》。为了提供治国理政的经验和智慧，他有意识地以政治家的眼光，来重新选择乃至解释历史。这大大区别于此前的所有史学学者。

    “司马光砸缸”看似后人编撰，却揭示了逆向思维价值

    在思想史上，珍贵思想的一个来源就是要敢于质疑，不要轻易接受别人告诉你的事情。这是人文科学发展给予大家的一条宝贵经验。越来越多的研究发现，“司马光砸缸”这个故事是后人编出来的。在司马光生活的宋代，根本就没有那么大圆口的缸。宋朝的缸，有个专有名词叫瓮，是小口的。考古证实，小朋友能够掉下去的大圆口缸，要到元代以后才出现。

    “司马光砸缸”这个故事是后人编撰的，但不能因此就否定它的意义。这个故事里，司马光最大的特点就是善于以逆向思维思考问题。简单来说，逆向思维就是跟别人反着想问题。

    很多历史故事不一定是真的，但依然有其意义。真、善、美不一定在任何时候都完全重合。我们在求真、求善、求美的过程中，也未必能够在同一时间、同一件事情上，把三者同时包含进来。

    推崇“子不语怪力乱神”，为何会记录托梦报仇的故事

    司马光不相信世界上有鬼，因为他是一个纯粹的儒家学者。《论语》里有这样一句话：“子不语怪力乱神。”对于鬼神，儒学的态度是存而不论。可是，《资治通鉴》里讲过一个“鬼故事”——

    历史上，有一个王朝叫北魏。孝文帝改革后，北魏开始逐步走向衰落，有很多军队发动叛乱，百姓也武装起来发动民间起义。这个时候，出现了一个军阀叫尔朱兆。尔朱兆掌握朝廷大权后，开始大规模杀害朝中重要人物。其中有一个贵族，即城阳王元徽，为躲避追杀，一直往南跑，跑到他的一个老部下家里。

    这个老部下叫寇祖仁。寇祖仁家中还有三位刺史，都是这个王爷提拔起来的。同时，城阳王对这个家族也多有恩赐。可谁知，寇祖仁不仅是一个忘恩负义之辈，还是一个见财起意的小人。

    城阳王逃难的时候，随身带了100斤黄金、50匹马，这在当时属于巨额财富。寇祖仁把城阳王杀掉后，就把黄金和马占为己有。他还想得到更多的好处，竟把王爷的首级砍下来送给尔朱兆，意图向他邀功。

    这天晚上，尔朱兆做了一个梦，梦见被杀害的城阳王来托梦。他说：“老寇光把我的脑袋给你了。其实，我还有一大批财产留在他那儿。这人太坏了，把不值钱的给你，值钱的自己私吞。我在他那儿一共留了200斤黄金、100匹马。”梦中的这个说法比实际的数字翻了一倍。

    第二天，尔朱兆找到寇祖仁，要他把东西都赶紧交出来。寇祖仁心想，既然你知道了，也就不硬抵赖了。于是，他把100斤黄金、50匹马献了出来。尔朱兆大怒，说“还有一半没给我”。接下来，他把寇祖仁的家里里外外搜了个遍，最后把他家里原有的30斤黄金、30匹马搜出来。加起来，仍然不够城阳王在梦中所说的数字。最后，尔朱兆把寇祖仁吊在树上活活打死了。

    这是一个托梦报仇的故事，属于典型的因果报应。故事的用意在于告诫人们多行好事、别做坏事。司马光作为一个严肃的学者，为什么要讲“鬼故事”？这是因为很多历史学家在讲故事的时候，是为了把大家导向善良、把生活引向美好。从这个角度出发，正确的价值观念可能比枯燥的、无意义的真实更为重要。

    史学著作本该严肃，为何讲述占星师规劝唐王的传说

    《资治通鉴》是一部严肃的史学著作，但也记载了这样一个传说——在李世民的时代，民间出现了一个谣言说唐朝三代以后“武氏女王代有天下”。李世民辛辛苦苦打下来的天下，到他的儿子那一辈就要结束了，这显然无法让人接受。

    一天，李世民请来很多武将一起喝酒。喝酒的时候，大家可以赋诗、行酒令。但是，武人不擅长写诗，也不会对对联，怎么办？李世民想了一个办法，让每个人把自己的小名说一遍。

    轮到一个名叫李君羡的武将上场了，他很不好意思地对大家说自己小时候叫五娘。一个将军，或许还是满脸络腮胡子，小名却叫五娘，这种反差实在太大了，在场的人听了都哈哈大笑。

    李世民突然联想到了前面的那个谣言。这个武将叫五娘，是有条件造反抢皇位的。再一查发现，这个武将的官职是左武卫大将军，有一个武字。他是哪里人？武连县，又有一个武字。封什么爵位？武安县公。李世民觉得，他虽然是个男的，但符合“武氏女王”的特征，就找借口把他杀了。

    之后，李世民找来占星师李淳风，请他看看心头大患有没有除掉。李淳风看了天相后回复“没有除掉”，李世民感到非常恐惧。他跟李淳风说：实在不行，我把有嫌疑的人全部杀掉，一个不留。李淳风劝道：千万不要这样，因为天命不可违逆，星相已经形成，只能顺势而为。如果滥杀无辜，势必会有更大的报应。思索再三，李世民终究没有选择大开杀戒。

    这个故事显然也是后人杜撰的。因为有语音学专家发现了一个问题：现在的普通话里，数字“五”跟“武”是同音字；但在唐朝，这两个字的读音不一样，数字“五”并不能直接联想到“武”。

    司马光讲这个故事是想表达李世民再厉害，也不能为了自己家族的利益而滥杀无辜。滥杀无辜一定会受到更加严重的惩罚。这就是在告诉以后的帝王，就算手握生杀大权，也不能为了一己私利去残害他人。

    正所谓“天地之大德曰生”，天地之间最大的美德就是生。你要给人希望，给人以生命的意义，给人以生的价值，才配得上是“天子”。所以，即便这个故事不是那么真实，但司马光认为值得讲。它对于封建君王、对手握生杀大权的人来说，具有特殊的教育意义。

    《资治通鉴》里很多看似讲不通的地方，其实有它的深意。很多看似漏洞或难以理解的地方，如果用思想史的方法来读，就会发现这是作者深思熟虑的结果。在《资治通鉴》一书中，司马光试图告诉世人：在追求真善美的过程中，不要光想着求真，而应求取三者的平衡。

    （《解放日报》4.7 姜鹏演讲 王珍、周丹旎整理）