闲话“作揖”

    “作揖”是古代较为常见的礼节行为，沿用至今。《说文解字》释“揖”为：“攘也。从手咠声。一曰手箸胸曰揖。”“攘”即推，“揖”的意思也就是双手抱拳前举。《康熙字典》中又有：“按攘同让，增韵，逊也。”也就是说，“揖礼”表达的是人际交往中一种比较谦逊的态度，因而也有“揖让”的说法：“揖让雍容，犹胜于世之强霸。”（《醉茶志怪·鼠怪》）

    右手握拳，左手五指伸开成手掌状，包住或盖住右手，这样的作揖手势是“吉拜”。相反则为凶拜，只用于吊丧。从历史上看，作为礼仪形式的“揖礼”起源于先秦，“孤卿特揖；大夫以其等旅揖；士旁三揖。”（《周礼·夏官·司士》）“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”（《周礼·秋官·司仪》）汉代大儒郑玄对其作注时比较详细地描述：特揖即一个一个地作揖；旅揖即按等级分别作揖；旁三揖即对众人一次作揖三下，这三者主要是相对较大的使用范围介绍作揖的形式。土揖是推手前伸而稍向下，主要用于无亲戚关系的众姓；时揖是推手向前平伸，主要用于有姻亲关系的外姓；天揖是拱手前伸而稍上举，主要用于同族同姓。这三者主要是从比较细节的动作介绍作揖的形式。

    此外，古文中经常出现的作揖形式还有“拱揖”“高揖”“长揖”“三揖”等。“拱揖”，即拱手作揖，然而拱手仅是拱手抱拳，作揖一定要加上身体的弯曲动作。宋代学者王虚在《训蒙法》中写道：“揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头。”“高揖”是就行礼时举手的高度而言，双手抱拳后高举过头而作揖。“作揖礼”作为日常礼节，还经常用于表示感谢，如俗语常说的“隔河作揖，承情不过”。

    “作揖礼”传承数千年，作家韩少功曾比较详细地归纳了作揖的好处：一是卫生，施受双方完全没有身体接触；二是省时，一拱手顷刻之间可以一当十乃至当百；三是优美，可以抬头挺胸、立身如柱、气宇轩昂、雄姿英发，伸出手高悬臂抱拳一合；四是自主，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约。由此看来，“作揖礼”也不是没有继续施行的意义。

    （《贵州日报》3.17 郑艳）