论点短辑

    儒的“天下理想”与禅的“活在当下”

    张再林在2019年第11期《人文杂志》上说，为中国文化所共有的“根身性”决定了二者看似分歧，实际上却难掩二者之间深深的相契。如禅的“当下”是基于我自身身体的当下，儒的“天下”亦是基于我自身身体的天下；禅以“身心一体”为通向道的不二法门，儒亦以“身心一体”为达至道的唯一途径；禅通过反求诸身为自己发掘出“无限生命能”，这种“无限生命能”无独有偶地亦为儒极力所宗。正是这种深深的相契，不仅使“援儒于佛”成为彻底中国化的佛学，也使宋明之儒“援禅于儒”，并最终使一种“儒禅合流”的宋明新儒学的诞生成为真正的可能。

    茅盾经典现实主义的当代意义

    王卫平在2019年第6期《北京师范大学学报（社会科学版）》上说，茅盾经典现实主义是他留给我们的宝贵精神资源，特别是他立足现实、关注当下、参与时代思考的文学传统，对于当下的价值重建和文学创作具有重要的借鉴意义。茅盾在创作实践上开创了现实主义经典的四种品格，即时代性的品格、社会性的品格、政治性的品格、史诗性的品格；在理论主张上倡导现实主义又不独尊现实主义，主张创作方法的多样性以及写作手法的丰富性，这在今天看来依然是正确的。今天的中国尤其需要现实主义文学，需要真实地反映生活和勇敢地创造生活，茅盾的现实主义创作实践及理论倡导具有鲜明、突出的当代意义。