《资治通鉴》的读法

    《资治通鉴》编写于宋代，距离隋唐五代比较近，因此隋唐五代部分收进了一些其他史书中没有的文献，史料价值比较高。

    我们说《通鉴》重要，并不是说它处处重要。比如“臣光曰”的部分，也就是司马光的评论，就不像它的史料价值那么高。司马光距离我们已经一千年了，同样一件事，站在当时的立场上去看，他的评论可能是对的，今天可能就显得有些迂腐。对于大多数读者来说，只关心《通鉴》记载的历史事实就可以了，不需要对“臣光曰”投入太多精力。

    司马光编写《资治通鉴》的动力主要有两点，一个是给君王提供借鉴，另一个是编纂一部客观可信、能传之万世的通史。“资治”与“实录”今天看起来是矛盾的，但在古代史学家那里是统一的。

    《资治通鉴》固然是写给帝王读的书，但帝王首先也是人，《资治通鉴》也有很多关于人生的经验：智伯虽然有很多优点，但是“不仁”，最终智家被灭；吴起到哪都能建功立业，但在哪都待不住，这里面就有一个如何在彰显个人价值的同时兼顾各方利益的问题。人生中处处都有类似的问题需要面对。

    我写《资治通鉴启示录》，认为普通人读史，可以主要抓三件事：认人、记事、悟道。认人，就是认识那些重要的历史人物；记事，就是要把历史事件的脉络搞清楚；悟道，就是从历史中汲取智慧，也就是“启示”。

    读《资治通鉴》原著，可以先挑有兴趣的事读。比如，你对安史之乱感兴趣，就把别的线索先放一放，只读与安史之乱有关的内容。这样连贯地读下去，就形成了一部自己的《通鉴纪事本末》了。南宋袁枢的《通鉴纪事本末》在条目的设置上略嫌老套，他认为可以立目的，今天未必重要。

    （《光明日报》11.30 张国刚文、杜羽整理 ）