论点短辑

    《狂人日记》才是现代文学的开端

    黄修己在2019年5期《中山大学学报(社会科学版)》上说，中国现代文学起点的“甲午论”，把现代文学的起点从“五四”向前推移了近30年。其立论的根据是1887年黄遵宪《日本国志·学术志二》定稿、1890年陈季同在法国发表法文中篇小说《黄衫客传奇》和1892年韩邦庆的长篇小说《海上花列传》在《申报》附刊《海上奇书》连载。然而现代文学的诞生，从古典文学向现代文学转型的实现，必然是一个从量变到质变的过程，出现具有鲜明的时代思想特征的标志性事件或作品，能够代表一个新的文学时代的到来，并随之出现新的文学局面，开辟出新的文学时期。“甲午论”提供的证据，只能说是一种量变的现象，是在旧文学体系中出现的个别新因素，显然尚未达到质变。“五四”新文化运动提出了“科学”和“民主”，主张“人的文学”，实现了思想、文化从旧到新的质变，才是现代文学的起点，鲁迅的《狂人日记》才是现代文学的开端。

    论民族志电影制作者进入影片的必要性

    陈学礼在2019年5期《江汉学术》上说，在民族志电影的拍摄和剪辑过程中，制作者应该在合适的场景、合适的时间点、合适的关系状态下进入到自己的影片中。理由有三:作为文化解释之媒介的民族志电影，应该呈现制作者和摄像机对被拍摄者的影响和刺激结果；民族志电影作为文化解释的证据时，只有呈现制作者进入影片的场景，影片才具有作为证据该有的可信赖性；作为跨文化交流结果的民族志电影，理应展现制作者和被拍摄者关系演进的过程，展现制作者和被拍摄者之间相互作用的场景。