复兴“优雅文明”

    “士人优雅”是中国人在道德情操、艺术审美和生活方式上追求的极致。2014年冬天，我在同济大学见到了“古城保护神”阮仪三。20世纪60年代，各地大规模“破坏性建设”让阮先生十分心痛，他与十几名学生用身躯挡住了推土机，保下了山西平遥古城。

    “新旧共存，是人类对历史的尊重”“人是一种有思想有感情的动物，他们需要在环境中体味自己的历史，寻找生活的记忆，抚摸过去的痕迹……”直到今天，我依然记得阮先生说这些话时，专注而优雅的神情。

    优雅，应该由哪些品质组成?我想，那一定是脱离低级趣味的、去除浮躁功利的，有历经磨难却不染铅华的赤子之心，有崇仁尚礼、大道为公的君子之风；是人们在追求真善美的途中，不断扬弃自私性、贪婪性、破坏性的过程，是始终具备高尚的审美情操和浪漫主义情怀。

    中国伦理学学会副会长江畅在《走向优雅生存——21世纪中国社会价值选择研究》一书中说，当下一些社会心态难以调和，其总根源就在于人们的生存方式有问题。在当今时代，复兴“优雅文明”具有十分重要的意义。

    从个体出发，就是通过修身养性，构建优雅为特征的道德人格，关照我们的心灵，让艺术丰盈人生。“如果没有高尚的情趣和审美的眼光，去发现和感受生活中丰富多彩的美，长期漠然而麻木地感受到的只是平庸和琐碎，这样的生活是没有质量的，与优雅和幸福也相隔甚远。”浙江工商大学研究员李梦云说。

    在一个社会体系内，优雅是不过分放纵和刺激物欲，“必脱弃势利，而后谓之雅也”。倡导减压和慢节奏生活，更新“仁”的价值体系，形成良性循环的教育培养环境。一个社会如果没有优雅，无论物质多么丰裕，依然带着“蛮荒”之气。这就是为什么部分国人在海外疯抢马桶盖，会产生长久无法抹去的降格效应。

    在杭州一家国学书院门口，我看到这样一句话:正心生良知，善念成德行。让世界斯文起来，复兴“优雅文明”，需要更多人拥有优雅的智慧，消弭社会戾气，纠偏集体无意识，改变世界的傲慢与偏见。

    （半月谈微信公众号 7.3 俞菀）