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韩国文化财厅5月14日发布消息称，9处建于朝鲜王朝时代的韩国书院已被国际古迹遗址理事会“建议列入世界遗产名录”。具体结果将在6月30日公布。
有人认为，始于唐末、兴于两宋的儒家书院在明代嘉靖年间传入朝鲜半岛，怎么转而成为韩国书院申请世界文化遗产？
复旦大学历史系教授、韩国史专家孙科志表示，由于这一韩国传统文化遗产与中国的文化遗产有相似之处，一些国人便认为中国的文化遗产“被申遗”了。其实不然。
孙科志介绍，韩国书院最早始于1542年。当时丰基郡守周世鹏，为纪念将程朱理学传入朝鲜半岛的重要儒者安珦，建立晦轩祠，第二年建立白云洞书院，这就是现在韩国申遗的9所书院之一——荣州绍修书院。以此为始，书院开始在朝鲜半岛普及开来，最多时有1000多所。韩国书院的特别之处在于，它不仅是教育场所，还兼具宗教场所的性质，同时拥有强大的经济实力，有很多土地和奴婢。其所拥有的土地还无需向政府交税，是“不纳不输”土地。书院在朝鲜王朝确立儒教社会的过程中起到了重要的作用。
孙科志认为，如果中韩两国人民都能以包容的态度看待这一问题，反而会对增进中韩人民之间的友谊、推动文化交流起到积极作用。
然而，中国书院学会副会长、湖南大学岳麓书院教授邓洪波表示，一方面，我不反对韩国书院作为儒家书院的一部分而申遗，对于东亚文化的传播和保护，我们乐见其成；但另一方面，韩国一家不能体现东亚儒家书院的全貌，不赞成韩国书院单独申遗，而主张中韩朝日书院联合申遗。
他认为，就整个东亚书院的历史而言，李氏朝鲜书院的特色只是一种地域性特色，局部再有特色，也代替不了全部。李朝书院重视祭祀、轻视讲学，乃至只祭祀不讲学的特色，恰恰削弱了书院与理学的联系，对理学的传播造成伤害。
再者，韩国书院有广义、狭义之分，这次韩国申遗提案使用的是狭义书院概念，它把包括先贤祠堂在内的广义书院排除，间接否定韩国书院重祭祀的特色。
第三，1871年撤废书院之后，李氏朝鲜仅存的狭义书院27所（广义书院47所），其中4所分布在今天的朝鲜。李朝书院今天分属韩国、朝鲜，因此必须两地相加才能反映其全貌。
在邓洪波看来，韩国书院单独申遗，不仅遗落了中国书院、日本书院以及朝鲜书院，也割裂了东亚文明交流的历史。韩国应与中国、朝鲜、日本联合申遗，才能揭示东亚书院这一文化遗产的全貌，也是东亚文化交流在当代的体现。
（《文汇报》5.30 吴姝）
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