不战而屈人之兵

    孙武的一部《孙子兵法》享誉中外。在这部兵学巨著中，用兵的最高境界不是战无不胜，而是“不战而屈人之兵”，就是说不通过直接交战来使敌人屈服。

    从历史背景来看，东周早期的战争还带有西周“军礼”的痕迹。尤其是，春秋前期的战争确实时常避免直接交战，转而凭借军力威慑、会盟的方式来达到目的。到了春秋中后期，战争规模扩大，过程更加残酷。战争一旦发动，对国家、对百姓而言无疑都是灾难。所以，古人既认可“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，也讲“兵者，凶器也”，故“圣人不得已而后战”。

    从战争的影响来看，作战前的筹备给百姓造成极大负担。一旦战败，不仅将士殒命，还可能导致灭国的后果。孙武强调，非利不动，非得不用，非危不战……明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。这就是在提醒发动战争的决定一定要异常慎重，决策者要保持高度清醒。军队的存在、战争的准备，最终目标都是保国安民，而不是穷兵黩武去满足国君的个人喜怒。任何情绪或鬼神观念的干预，都可能付出不可挽回的代价。

    孙武进一步提出，用兵之法要“全军为上”“上兵伐谋”，要更加积极、更加迅速、更加周全地进行筹备。由此，就对主帅谋划能力提出了更高要求，并涉及政治、外交力量的综合比拼。

    春秋战国发生过上千次战争，其中不乏在交战前通过瓦解政治联盟、展示军事实力等手段来使敌人放弃开战的意图。

    在孙武的军事战略思想中，“不战”并未否定作战的必要性，而是出于切实利益考量而强调慎战，既不盲目挑起战争，却也从不畏惧战争。战争一旦开始，就要竭力调动谋略和机变来应对，争取战争的胜利，同时避免不必要的伤亡。这不仅是用兵的最高境界，而且要将谋略使用到极致的状态。

    （《解放日报》2.12 刘洋）