论点短辑

    先秦时期鬼、魂观念的起源

    晁福林在2018年第3期《历史研究》上说，鬼观念滥觞于新旧石器时代之际出现的埋葬习俗，《山海经》的时代，人们或将形态怪异而令人惊骇者称为“鬼”。《礼记·祭法》所谓“人死曰鬼，此五代之所不变也”之说表明，唐、虞、夏、商、周五代将死去者称为“鬼”，可见人死为鬼的观念应当出现得很早。关于“鬼”的最早记载见于殷墟甲骨卜辞。甲骨文“鬼”字是对于祭尸礼的“尸”的形象摹画。春秋时期尸礼渐废而鬼事兴。魂之观念的出现远后于鬼，春秋战国之际才开始出现“魂气”“魂魄”之类说法。

    《儒林外史》中的“谋食”与“谋道”

    陈庆在2018年第8期《暨南学报》（哲学社会科学版）上说，人文经济学的视野下考察《儒林外史》，“谋食”与“谋道”构成了两个互相依存的角度。是否有能力以正当的方式“谋食”，这是《儒林外史》区别“贤人”、准“贤人”或缺少尊严者的尺度之一；而对那些有能力以正当方式“谋食”的读书人，《儒林外史》则以是否有志于“谋道”作为臧否的基本依据。《儒林外史》就“谋食”与“谋道”展开的描写和思考，较之孔子和朱熹的见解，包含了更多近代意味。在“谋食”与“谋道”两种视角之下，可以更充分地观察到《儒林外史》的深湛之处。